95. И потому диавол пляшет пред этой дверью, что это есть тюрьма, где пребывает сокровенно новый человек и где содержится в плену диавол.
96. Я разумею: в доме глубины сего мира, хотя дом плоти и глубина качествуют совместно как единое тело, да и суть единое тело, однако различные части или члены его.
ГЛУБИНА В СРЕДОТОЧИИ
97. Смотри теперь: когда семя родилось, оно находится посреди тела в сердце, ибо здесь зачинает матерь троичности.
98. Прежде всего зачинается терпкий дух, стягивающий воедино состав из сладкой воды, то есть из тучности крови сердца, или сока, или масла сердца. Это масло уже содержит в себе корень троичности, как весь человек, ибо это все равно что бросить в солому зажженный трут.
99. Теперь спрашивается: как это происходит? Здесь истинное основание человека. Заметь теперь точно, ибо это есть зеркало великой тайны, глубокая сокровенность человечества, вокруг которой плясали все ученые от начала мира, и искали эту дверь, и, однако, не нашли.
100. Но я должен теперь еще раз возвестить, что это Утренняя заря дня, как того хочет хранитель двери.
101. Теперь заметь: подобно тому как произошел первый состав, из которого стал живым человеком Адам, так равным образом происходит и всякий состав или семя в троичности в каждом человеке.
102. Заметь: когда салитгер или тело шести неточных духов, каковое есть седьмой дух природы, был зажжен в пространстве сего мира, слово, или сердце Божие, пребывало везде в окружности семи духов как сердце, наполняющее все, разумей: все пространство сего мира.
103. Но так как глубина, то есть все пространство сего мира, была телом отца своего, разумей: телом сердца Божия (то есть телом Отца), и сердце светило во всем теле, как сияние Отца, то поврежденный салиттер был везде заражен светом, или сердцем Божиим, а также и сердце Божие не могло удалится из него, но скрыло блеск свой и сияние в теле всей глубины пред мерзкими зажженными духами диаволов.
104. Когда это произошло, неточные духи стали весьма яростны и начали жестоко бороться, и терпкий дух как сильнейший стянул воедино в седьмом духе природы ужасающим образом состав прочих пяти, отчего произошли камни и горькая земля, но они еще не были согнаны в одно место, а носились во всей глубине.
105. В тот же час и был стянут воедино состав, ибо когда сердце Божие сокрылось в салиттере, оно снова бросило взгляд на все пространство, или тело, и помыслило, как бы ему снова помочь, чтобы опять могло возникнуть ангельское царство в глубине сего мира.
106. Взор же тот был дух любви в сердце Божием, заразивший в месте, куда упал взор, масло воды, где перед тем взошел свет.
107. Вспомни здесь взор святого Петра в доме Каиафы: это совершенно то же.
108. Как муж взирает на жену, а жена на мужа и как дух мужа (разумей — корень любви, восходящий из воды через огонь в восхождении жизни), а равно и дух жены улавливают друг друга в том же масле сердца, отчего тотчас возникает состав, семя или побуждающая воля другого человека в составе.
109. Точно таким же образом произошел и первый состав, ибо дух любви в сердце Божием взглянул в теле возжженного гневного отца на воду жизни, отчего и откуда взошла любовь в огневой молнии до времени гнева.
110. В этом взоре один дух уловил другого: масло, или вода в гневе, восприняло дух любви в сердце Божием и стало качествовать совместно с ним, и терпкий дух стянул состав воедино; и там было уже рождение или воля целого существа, подобно семени в человеке.
111. Но тогда была затворена небесная твердь между сердцем Божиим и зажженною жесткою темницею смерти, иначе тотчас зажглась бы жизнь в составе. Ибо твердь была в составе, равно как и вне состава, и была разделом между сердцем Божиим и яростными диаволами.
112. Поэтому слову, или сердцу Божию, надлежало раздуть кипящий дух в составе, что произошло по известным причинам лишь на шестой день.
113. А если бы в составе не было неба, задвинутого, как твердь, между сердцем Божиим и телесными неточными духами состава, то состав мог бы возжечь души собственною силою, как это произошло со святыми ангелами.
