66. И когда ты поклоняешься святому Богу в небе Его, ты поклоняешься Ему в том небе, которое в тебе: и этот Бог проникает светом своим, и в свете Дух Святой, сквозь сердце твое, и рождает душу твою в новое тело Божие, господствующее вместе с Богом в небе Его.
67. Ибо земное тело, носимое тобою, и есть единое тело со всем возжженным телом сего мира, и тело твое есть сын целого, и оно — как все существо.
68. И так же, как новое тело сего мира рождается в небе своем, рождается и твой новый человек в своем небе; ибо все это — единое небо, где обитает новый человек твой, и они не могут быть отлучены друг от друга.
69. Но если ты безбожен, то небо недоступно для твоего рождения, но доступен лишь гнев, и ты остаешься в другой части звездного рождения, где восходит суровый и строгий источник огня, и ты заключен накрепко в смерти, пока не прорвешься сквозь небо и не станешь жить с Богом.
70. Ибо на месте неба твоего восседает диавол гнева; но когда ты пробьешься, он принужден будет отступить оттуда, и Дух Святой будет господствовать на этом престоле; а в другой части ярости нападает на тебя диавол, ибо это его гнездо, и Дух Святой возбраняет ему; и новый человек укрывается в небе своем под защитою Святого Духа, и диавол не знает нового человека, ибо он не в доме его, а в небе в твердыне Божией.
71. Я пишу это как слово, родившееся в небе своем, где непрестанно рождается Святое Божество и движущийся дух восходит в молнии жизни; там и родились это слово и это познание и взошли в огне любви через дух ревности Божией.
72. Я отлично знаю, что у диавола на уме, ибо часть строгого и сурового рождения, где противопоставлены друг другу любовь и гнев, видит в самое сердце его, ибо, когда он приходит со своим яростным и адским искушением, подобно льстивой собаке, он водворяется с гневом своим в той части, где строгое рождение; и там противостоит ему небо; там узнается прекрасная невеста.
73. Ибо он вонзается сквозь ветхого человека, в желании повредить нового; но когда новый поднимается против него, адский пес удаляется; и тогда новый человек ясно узнает, какой совет подкинул адский пес в звездное рождение, и пора бывает очистить его.
74. Я же нахожу, что мне противопоставлен умнейший диавол; он возбудит ругателей, которые скажут, что я хочу своим собственным мечтанием измыслить Божество.
75. Да, любезный хулитель, ты — послушный сын диавола и по праву можешь ругаться над детьми Божиими; неужели я мог бы собственными силами так глубоко проникнуть исследованием в Божество, если бы Божество не коренилось во мне само? Или ты полагаешь, что я достаточно силен, чтобы противиться Ему?
76. Да, любезный гордец, Божество — весьма кроткое, простое и тихое существо и не роется на дне ада и смерти, а пребывает в своем небе, где одна только единодушная кротость: потому и мне не подобало бы так делать.
77. Но смотри: не я и открыл эту дорогу; но желание твое и заносчивая охота твоя подвигли Божество открыть тебе в высочайшей простоте и величайшей глубине то, чего желало сердце твое, чтобы это было свидетельством против тебя и возвещением сурового Дня Божия; я говорю это как слово сурового Бога, родившееся в молнии жизни.
Глава XXV
ОБО ВСЕМ ТЕЛЕ РОЖДЕНИЯ ЗВЕЗД, ТО ЕСТЬ ВСЯ АСТРОЛОГИЯ ИЛИ ВСЕ ТЕЛО СЕГО МИРА
Ученые и высокоопытные учителя звездного искусства зашли в разумении своем так высоко и глубоко, что знают и бег, и действия звезд, а также что означают и приносят с собою их сочетания, и взаимные влияния, и проницания их сил; и как рождаются от того ветер, дождь, снег и зной, а также злое и доброе, счастье и несчастье, жизнь и смерть, и все течение сего мира.
2. Хотя это есть истинное основание, которое я признаю в духе, что все это так, но познание их состоит лишь в доме смерти, во внешней постижимости и в созерцании телесными очами; и корень этого дерева оставался доселе сокрытым от них.
3. Мое намерение заключается не в том, чтобы писать о ветвях дерева и опрокидывать их познания; и я не строю также на их основании, но оставляю познание их на его престоле, ибо я не изучал его и пишу в духе моего познания о корне, стволе, ветвях и плодах дерева как трудолюбивый работник своего господина, чтобы обнажить все дерево сего мира.
