"По мере того как азербайджанская деревня включалась в орбиту капиталистического развития, в ней происходил процесс разложения феодальных производственных отношений, который выражался прежде всего в разложении феодальной собственности на землю... Наиболее зажиточные крестьяне приобретали землю в частную собственность у помещиков и казны. Хотя частные земли составляли в общей массе крестьянских земель небольшой процент, тем не менее процесс разложения феодальной собственности протекал неуклонно, и сила экономического развития была неодолима"[15].
Анализируя далее положение в промышленности, и в первую очередь в нефтедобыче, историк убедительно доказывает, что азербайджанская национальная промышленная буржуазия зародилась в 70-е годы XIX века.
"До 70-х годов и даже в первые годы после отмены откупной системы ведущее место в нефтяном деле занимали местные капиталисты, в чьих руках оказались 88% нефтяных колодцев. 94,5% общей суммы, уплаченной на торгах за нефтеносные участки, приходилось на долю отечественного капитала"[16].
Главы: XIV - "Развитие капиталистических отношений в Азербайджане во второй половине XIX века", XV - "Азербайджанская культура второй половины XIX века" и XVI - "Азербайджан накануне первой русской революции" - были признаны достойными ученой степени доктора исторических наук, и в 1961 году Алиовсат Гулиев блестяще защитил в Москве докторскую диссертацию. Решением Всесоюзной аттестационной комиссии от 8 июля 1961 года ему была присуждена ученая степень доктора исторических наук, в следующем году та же Всесоюзная аттестационная комиссия выдает Алиовсату Гулиеву аттестат, свидетельствующий о том, что он утвержден в ученом звании профессора по специальности "История Азербайджана".
Основными критериями Алиовсата Гулиева при работе над "Историей Азербайджана" были объективность и честность. Он не считал нужным приукрашивать и без того богатую и славную историю страны, не видел необходимости трактовать какие-либо факты в угоду господствующей идеологии. Например, общепризнанным считалось, что вторжение арабов в Азербайджан имело только негативные последствия. Но Алиовсат Гулиев рассматривает этот период истории с несколько иной точки зрения.
В первом томе "Истории Азербайджана" мы читаем:
"В период арабского владычества весь Азербайджан оказался в составе одного государства, что объективно благоприятствовало дальнейшему слиянию всего населения страны в единое целое, еще большему экономическому и культурному сближению между ее южными и северными областями. К тому же насильственное насаждение ислама в Азербайджане, вытеснение зороастризма, христианства и языческих верований создали условия и для религиозной общности разнородных этнических элементов. Длительная борьба за независимость против ига Сасанидских и арабских феодалов способствовала, вопреки воле завоевателей, более тесному сплочению азербайджанцев, ускоряла формирование их этнического единства"[17].
И далее, анализируя влияние ислама на развитие культуры Азербайджана и всего Востока, Алиовсат Гулиев, подчеркивая, что во многом вторжение арабов оказало отрицательное воздействие, не обходит вниманием и его положительные стороны.
"На Арабском Востоке получили значительное развитие математика, астрономия, география, медицина, философия и др. Во всем мусульманском мире был известен, как крупнейший культурный центр, город Багдад, где жили и творили видные ученые своего времени. В Багдад приезжали учиться представители имущих классов многих народов, в том числе азербайджанцы"[18].
Точно так же рассматривал Алиовсат Гулиев и проблему присоединения Азербайджана к России. При обсуждении термина, когда надо было найти определение, наиболее точно характеризующее сущность события, ученым приходилось выбирать между "вхождением", "присоединением" и "захватом". Последний вариант сразу отвергли по вполне понятным политическим мотивам. Алиовсат Гулиев настоял на определении "присоединение", так как это событие произошло в результате войны и говорить о добровольном вхождении было бы неуместно.
