Алхимия вечности - страница 11

Осознанность - это техника для центрирования, достижения внутреннего огня. Он спрятан, и он может быть открыт. И после того, как однажды он будет открыт, только тогда мы сможем войти в храм, но не раньше, никогда раньше.

Но мы можем обманывать себя символами. Символы предназначены лишь для того, чтобы показывать внутреннюю реальность нам, но мы можем также использовать их как самообман. Мы можем зажечь внешнее благовоние, мы можем поклоняться на уровне внешнего, и тогда мы будем чувствовать себя легко, и будем думать что мы сделали что-то важное. Мы можем начать чувствовать себя религиозными, не становясь вообще религиозными. Вот что происходит, вот какой стала земля. Здесь все думают, что они религиозны, но не становятся религиозными, просто потому, что они следуют внешней символике, но в ни нет внутреннего огня.

Продолжайте прикладывать усилия даже тогда, когда сталкиваетесь с неудачами. У вас будут неудачи вначале. Вы будете снова и снова проигрывать. Но в проигрыше удача, потому что вам это будет помогать.

Когда вы не сможете осознавать в одно мгновение, впервые вы поймете, насколько вы бессознательны.

Идите по улице, вы не можете сделать ни одного шага сознательно. Снова и снова вы забываете о себе. Вы начинаете читать доску объявлений и забываете о себе. Кто-то проходит мимо, вы смотрите на него, и забываете о себе.

Ваши неудачи помогаю вам. Они могут показать вам, насколько вы бессознательны. И даже если вы можете осознать, что вы бессознательны, вы обрели определенную осознанность.

Если сумасшедший осознает, что он сумасшедший, он встает на путь к тому, чтобы стать здравомыслящим.

2 июля 1972 года

Вопрос: Ошо, Адам и Ева, вкусив плод с Древа Познания впервые, осознали свою обнаженность и устыдились. Какой глубокий смысл лежит за этим?

И второе, говорится, что запретный плод с Древа Познания - это секс. Что вы думаете об этом?

Природа сама по себе невинна, но в тот миг, в который человек осознает это, многие его трудности появляются. Человек начинает интерпретировать невинное и естественное, и когда он начинает его объяснять, это перестает быть невинным и естественным. Природа сама по себе невинна. Но когда человечество осознает, человек начинает все объяснять, и каждое объяснение вызывает понятие вины, греха, морали, аморальности.

История Про Адаму и Еву гласит, что когда Адам и Ева вкусили плод с Древа Познания, впервые они осознали свою наготу и почувствовали стыд. Они были нагими, но они никогда не осознавали этого. Осознанность, сама осознанность создает промежуток. В тот миг, в который вы что-то осознаете, вы начинаете судить. И тогда вы отличны от этого. Например, Адам был нагим. Все рождаются нагими, как дам и Ева, но дети не осознают своей наготы. Они не могут судить, хорошо это или плохо. Они не осознают. И поэтому они не могут судить. Когда Адам осознал, что был нагим, в него вошло суждение, он начал думать, хорошо ли быть нагим или нет?

Каждое животное вокруг него было нагим, но животные не осознавали своей обнаженности. Адам осознал, и благодаря этой осознанности, он стал уникальным. Быть нагим - это значит быть подобным животным, а Адам, естественно, не хотел быть таким, как животные. Ни одному человеку не хочется быть подобным животным, несмотря на то, что каждый человек - животное.

Когда Дарвин впервые заговорил об эволюции, он высказал мысль о том что человек появился от животных, ему яростно сопротивлялись, потому что все время перед этим считалось, что человек произошел от Бога, и он лишь немного ниже ангелов. Было очень трудно представить что обезьяна - предок человека. Даже сам Дарвин чувствовал себя виноватым из-за этого, потому что он был религиозным человеком. Это было его несчастье, факты говорили, что человек произошел от животных, он не слишком-то отличается от животных, и Дарвин с этим не мог ничего поделать.

Адам почувствовал стыд. И этот стыд появился из-за того, что теперь он мог сравнить себя с животными. Теперь он отличался от них, потому что он осознал это. Человек надел на себя одежды для того, чтобы отличаться от животных. Мы все время стыдимся всего того, что выглядит животным, и в тот миг, в который кто-то ведет себя, как животное, мы говорим ему: «Что ты делаешь? Ты что, животное?» мы можем осуждать все, что угодно, если мы можем доказать, что это животное. Мы осуждаем секс, потому что он животный. Мы можем осуждать все, что угодно, если это можно каким-то образом связано с животными.