Станку, однако, все это безразлично. За результат отвечает только мастер.
И день за днем станок нашего разума плетет ткани нашей жизни. Глупо жаловаться на судьбу. Только сам человек - тот мастер, который может работать на этом станке.
Каждый из нас должен используя свой разум, сменить нити своих мыслей, заменив враждебность и непримиримость на доброту и терпимость. Необходимо избавиться от глубоко запрятанных обид, перестать думать, что все на свете против нас. Необходимо убрать из ткани своего мышления ядовито-зеленые пятна зависти и недовольства; тускло-серые пятна пессимизма. Мы должны запретить себе думать о том, что нам все время чего-то не хватает, или о препятствиях на пути решения поставленных задач.
Глубинный разум - как утверждает Ф. Бейлс - станок, который мгновенно сплетает реальность из нитей мыслей, он работает с неизменной точностью, используя все нити, которые получает, не упуская не одной.
Если мы предоставим ему красивые созидательные мысли, он будет нашим другом, который работает в нашем внутреннем мире над созиданием красивых вещей в мире внешнем. В противном же случае результат будет прямо противоположным, поскольку станок нашего разума производит только то, во что мы верим.
В Библии говорится: "То, во что я верил, пришло ко мне". Сказано коротко и ясно. Библия неустанно напоминает, что если иметь веру, "то ни чего невозможного не будет для вас", что "по вере вашей и будет вам".
"Давным-давно жители африканской деревни никогда не видели слона, но в этой деревне жили три человека, которые были слепы. И вот прошел слух, что через эту деревню будет проходить цирк и среди животных есть слон. Жители этой деревни очень готовились к встрече цирка. Они долго ждали, и день уже подходил к концу - а цирка все не было. Когда совсем стемнело, цирк прибыл в эту деревню. Жители решили, что посмотрят на слона завтра утром. Ну, а трем слепым было все равно - день или ночь. Каждый из них подошел к слону со своей стороны. Первый прикоснулся к хоботу слона и сказал: "Да, он похож на змею". Второй прикоснулся к уху и сказал: "Да он похож на лист пальмы". Третий прикоснулся к ноге и сказал: "Он как ствол дерева". Довольные своими открытиями они отправились спать. Но случилось непредвиденное. Ночью слон отвязался и покинул деревню. Обнаружив утром пропажу, работники цирка быстро снялись с места и отправились на поиски слона. Тогда жители очень тщательно стали допрашивать слепых и те, каждый имея свое представление и мнение о слоне, говорил: "он змея, он - пальма, он - дерево". Трудно было представить жителям деревни, что все-таки за животное слон, пока им не представился случай воочию самим увидеть, услышать и почувствовать присутствие слона".
Сейчас, мой Друг, я хочу поговорить с тобой о системах репрезентации. Системы репрезентации - это просто говоря, те модальности ощущений, которые нам, как человеческим существам доступны и которые мы используем для познания (репрезентации) окружающего нас мира. Пути, посредством которых мы познаем (репрезентируем, переживаем) мир, проходят сквозь "ворота наших ощущений" - органы зрения, слуха, кинестезиса, обоняния и вкуса. Все эти системы функционируют непрерывно, но, поскольку, большая часть этого постоянного потока сенсорного опыта по множеству причин является чрезмерной или не нужной мы обращаем свое внимание не на все элементы этого потока, а предпочитаем фокусироваться на той системе (или системах), которая доставляет нам информацию наиболее соответствующую имеющемуся у нас опыту. Например, сейчас, в данный момент, возможно в большей степени осознаешь, что видишь эти слова на этой странице книги. Кроме того, ты можешь почувствовать свою левую ногу. Или звуки, доносящиеся с улицы. И запах воздуха. И вкус во рту. Почти наверняка ты не осознавал некоторые или все из указанных длящихся сенсорных ощущений, пока твое внимание не было к этому привлечено.
Таким же образом, в любой момент времени, люди сознательно приобретают опыт о мире.
Я попрошу тебя проделать следующее упражнение.
