Так что неважно, в каком месте зародилось масонство — особого значения не имеет, ведь главное здесь совсем в другом:
кто были те, кто задал секретную программу изменения человеческого общества на столетия вперед?
В XVII веке в Британии расцвел талант писателей, относимых историками к рядам масонов. Это Джонатан Свифт (1667–1745) — англо-ирландский публицист, сатирик и общественный деятель, создавший роман «Путешествие Гулливера», в котором описал цивилизации гигантов и карликов. И Даниэль Дефо (1660–1731) с его приключенческим романом «Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо» и другими известными в то время произведениями, в том числе сатирической поэмой «Чистопородный англичанин», высмеивающей рыцарство и дворянское сословие. Любопытно, что этот хитрый масонский лис стал основателем (продолжателем) специальной секретной службы; он возглавил созданный им отдел британской разведки, внес предложение собирать досье на всех высокопоставленных особ, занимался пропагандой среди населения, а также, создав разветвленную сеть агентов, собирал сведения экономического характера о разных странах, в том числе о России и богатствах ее сибирских просторов (!). Даниэль Дефо понимал, что точная информация о состоянии экономики любого государства поможет не только предсказать политику этого государства на годы вперед, но и грамотно сформировать внешнеполитическую составляющую Британии во взаимоотношениях с этим государством. Именно этот экономический нюанс был важен впоследствии масонам, революционерам (распространявшим свою идеологическую заразу под масонскими лозунгами), устроителям грандиозных военных действий, в том числе, конечно же, и нацистам (а ныне — хищному «американскому ястребу»). В общем, ничто не случайно и ничто не проходит бесследно.
Главное, как сказал один умный товарищ, заложить вектор движения.
Понятное дело, что масонство проникло в Германию сразу после его официального возникновения (возрождения) в Англии, ведь англичанам доводилось подолгу по торговым делам жить в Гамбурге и других городах этой страны, тогда как немцам из Нижней Германии часто приходилось бывать в Англии по тем же причинам.
Масонство с его стремлением к сверхчувственным знаниям и к доступной только посвященным таинственной высшей мудрости вкупе с прямым чародейством, чернокнижием и колдовством породило условия, в которых прошло становление великого диктатора XX столетия Адольфа Гитлера.
И этот факт нельзя сбрасывать со счетов. Даже если учесть, что масонские ложи в стране фюрером немецкой нации были запрещены.
Первая самостоятельная масонская ложа появляется в Гамбурге в 1737 году; с 1741 года носит название «Absalom» (Авесалом). Членом этой ложи был прусский кронпринц, ставший позднее королем Фридрихом II.
Активным распространителем масонства в Германии был герцог Гольштейн-Бекский, который имел звание вице-гроссмейстера «Великой Берлинской Ложи». В первой половине XVIII века в Германии основано множество лож: в Ганновере, Дрездене, Лейпциге, Франкфурте-на-Майне, Брауншвейге, Магдебурге, Геттингене, Вене, Марбурге, Нюрнберге и других крупных и мелких центрах. За короткий срок вся страна покрылась сетью масонских лож, в рядах которых числились немецкие государи, принадлежавшие к их дворам камергеры, бароны и генералы. Титулованная знать находила забавным влиться в ряды таинственного ордена.
Немецкие ложи действовали в рамках английской «Книги конституций», составленной священником и масоном Джеймсом Андерсоном, одним из пунктов которой являлось (!)
обещание открыть на высших ступенях масонской иерархии сверхчеловеческую мудрость.
К этому добавлялось удивительное чувство — чувствование себя избранным воинством неизвестных сил, сверхчеловеками, с презрением смотревшими на остальное «неразумное стадо».
Отсюда же — истоки дозволения войн на благо высшему неизвестному; осознание того, что допустимо и даже гуманно воевать с низшим человечеством методами демоническими, тайными, чудесно-магическими.
Один из самых влиятельных немецких масонов XVIII века Иоганн Швабе в одной из своих статей в защиту орденских интересов называл масонство «сладким союзом братства». Для масонских организаций, как подмечают практически все исследователи, характерны дворянский кастовый дух, вероисповедная нетерпимость, неприятие некрещеных евреев. То есть то, что передалось
