ББК 88.1-
А 16
АБРАМОВА Г. И.
А 16 Введение в практическую психологию. — М" Междуна-
родная педагогическая академия, 1994.-237с. ISBN
5-87977-012-5.
Наука о человеке — психология — позволяет видеть в бес-
конечном разнообразии людских судеб гармонию и целесо-
образность- Овладеть научной позицией в изучении челове-
ка — значит не только научиться фиксировать факты его
жизни, но и видеть перспективу его изменения. Этим целям
служит данное учебное пособие.
X) ^ ъ ^)
МЕЖДУНАРОДНАЯ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ
Г. С. АБРАМОВА
ВВЕДЕНИЕ
в практическую психологию
Издание второе,
исправленное и дополненное
^ — . ^
"^
v ' 1-
' *.
А '
! ^влюте^
:i ЭДУ
-^
МОСКВА -1994
Практическая психология ^J^^-^
в н^ей жи. ни. Интеле ^"Р^^ областями знания^
Гс^^еГ^иеТиТ^Но ^^Г^
^ ^^
удовлетворить до конца, ^^ечное разнообразие впе^а^
- Работа с людьми дает бескон^ ^^атизировать, обоб-
лений о них, которое ^^^этим разнообразием е
щить, осмыслить, чтобы во^^ человеческой жизни, 1а
Опустить и закономерное и в^"^° о человеке — психоло-
^о позицию позволяет занять на>ка о ^^^ науки-она
^ При всей ее ^^^^детьв бесконечном разнооб-
обостряет зрение, "^^^^ и целесообразность.
пазии человеческих судеб "Р""""^цении человека-значит
^ Овладеть научной позиции в ^У^^ ^^ни, но и ви-
не "ольк^о научится фикси^ь Ф^^^ ^"^нный в этом
де^ перспективу ^^^^ателей к этому, мы будем
^^^^^^^ курса <Введение
Автор благодарит B^J^^ замечания и пожелания,
ГЛАВА
ПРАКТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ КАК ОТРАСЛЬ
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ
1. Понятие о психологической информации и способах
ее получения.
Что такое информация о человеке? Это могут быть кон-
кретные знания о конкретном человеке, это могут быть и
знания о его близких, о социальной и экономической обста-
новке его окружающей, это могут быть знания, характери-
зующие его как биологическое существо и т. п. Все эти зна-
ния позволяют судить о поле, возрасте, способах мышления
человека, его чувствах и желаниях, о его возможностях дей-
ствовать в окружающем мире. О человеке говорят и предме-
ты, созданные и используемые им.
Есть очень интересная точка зрения на происхождение
человеческой истории, высказанная академиком Поршне-
вым Б. Ф. Она основана на понимании материальных потреб-
ностей человека, его нужды в конкретных предметах или
свойствах этих предметов: остром ноже, длинном копье, ем-
ком сосуде и т. п. Поршнев Б. Ф- утверждает и убедительно
доказывает, что норма поведения каждого человека в перво-
бытном обществе состояла в том, "то он раздаривал резуль-
таты своего труда. Другими словами, производя больше, чем
было нужно для восстановления сил, затраченных на произ-
водство, человек стремился угостить и одарить других. Как
отмечал Б. Ф. Поршнев, <на заре истории лишь препоны ро-
дового, племенного, этнокультурного характера останавлива-
ли в локальных рамках <расточительство> и тем самым не
допускали разорения данной первобытной общины или груп-
пы людей>.'
<Отдать>-это норма отношений в первобытном общест-
ве, это форма воздействия на другого человека с помощью
добытого из природной среды продукта, средства обеспече-
ния жизненных благ.
') Б. Ф. Поршнев <О начале человеческой истории>, М" 1974, с. 405.
S
^ir^---^-"^
до возьми его себе.
А может быть, такой.
— Возьми орех. ^ возьми мой банан-
, Беру. Хороший орех. А ть ^о функцию,
^ес' предметы выполняют ^^ощыонзвсстныхим
^0 гопали в поле ^"Р^^е может быть пер. да-о ^
^^^^^^^^- ^^^^-^
^^ошение заиптересоваиности ^^^ взаим. ои при-
Чечовек может сам "Р^"^^е^в качествах предме-
-^^^^^- ^-^^
^^о^^^ ^-^Г^^
— э::^" закон ра^-
^^ции одного человека. ^^^,^"
Как писал Б. Ф.Поршнев,^^^^^^ ^рной
^п^ть действия, не диктуемые его^ ,"а…счие 1^очзво-
^ой Человек стал "РИ^^Р^^ ,ооое вк…ю. aлo в
^х им предметов, н^^^вало ^ с.^.^- и-
себячеловеческиеотношения^р^ J^^^ ^,^ого
Чтобы был установлен "Р^^^^ое им, общество со-
чел^века отдавать и А^^^цин пределов дарения.
здало специальные иоР^^^^ь множество человеческих
э^о привело к тому, ^ ^J^a по разным, даже слу-
общностей, обособленных дру
чайным признакам. Общие нормы регуляции процесса отда-
вания произведенных благ объединяли их и одновременно ог-
раничивали от других общностей. Эти общие нормы и фикси-