[15. Снова автор не указывает, кто именно описывал невидимую материю как менок
16. Если “Динкард” дозволенно считать ортодоксальной книгой, то там очень явственно говорится, что тело даётся фарру для выполнения его задачи. Мне кажется, что это пришедшее в память подтверждение наоборот указывает на то, что материальный мир есть следствием мира идей – менок.
17. Странно, что разделение, будучи персонифицировано, считается третьей причиной. На равнее с причиной и источником добра и зла причиной чего считается разделение?]
Креативная эволюция
Менок, мы узнаем, использовал в совсем новом смысле невидимую и неосязаемую первичную материю18, она - несложная и лишенная частей, называется рас, «круг». Колесо кажется очень странным названием для того, что Аристотель бы назвал «первичной материей», а потому требуется объяснение. Но все же в других местах, это слово используется для обозначения «круга» небес, божественной сферы, в которой содержится все материальное создание. Эту «божественную сферу» или небесный свод представляют как заключающую в себе все материальное создание. Она – макрокосм по образу которой сделан человек, микрокосм; полностью сформировавшись, она – вселенная, «мир» или гетиг.
[18. Автор не привел в пользу своего мнения подтверждений основанных на пехливийских текстах. Оставим это как особое мнение лично господина Зенера.]
Материя, однако, не может быть ни создана, ни уничтожена, а потому, первичная материя, та, которая лишена частей и формы, тоже называется рас, «колесо». Сама по себе вечная, она источник всего становления19. Она - бесконечное Время-Пространство, как упомянуто в Авесте Зурван Акарана. Пространство – это предпосылка материи, а Время - это ее вечность, и без бесконечного Времени-Пространства не было бы сотворения. Слово «сотворение», конечно же, подразумевает создателя (творца) и в большинстве космологических отрывков в Денкарде Ормазд выступает творцом, который производит свое сотворение из первичной материи20; он дает форму бесформенному континууму Времени-Пространству. Все же есть два отрывка, в которых вообще нет ссылки на творца; весь процесс сотворения представлен как автоматический процесс «становления» из единого, неопределенного и бесконечного Времени-Пространства. Время-Пространство – первичная «материя», от которой берут начало все «становления». «Становление» возможно не лучший перевод слова бавишн, которое, кажется, предназначено для обозначения переходного существа, с которого начался весь эволюционный процесс, ведь его также называют «семя» или «семя семян». Даже если так, оно следует за Временем-Пространством и исходит из него. Весь процесс эволюции от первичной материи (Времени-Пространства) и до полностью развитой Вселенной, по-видимому, происходил в четыре этапа. Они называются - «становление», «процесс становления», «стабилизация становления», и, наконец, «мир» - гетиг. Эта схема вещей, которая не упоминает о творце Боге, разумеется, совершенно незороастрийская; это чисто материалистическая и механистическая интерпретация вселенной, но все же она бросает тень на священные писания, так как использует фразу «как сказано в Религии». Эта «Вера», очевидно, не является той Авестой, какая нам известна; она может только ссылаться на Греко-Индийские писания, импортированные в Сасанидскую Авесту Шапуром.
[19 Кто из зороастрийских авторов это утверждает?
20. Умозрительно. Нигде не говорится о первичной матеррии. Там явно из ничего всё творится. Тут только говорил, что это Аристотель выдумал противоставление материи форме тут же сам эту теорию всовывает в зурванитских расказки. Есть совесть у этого человека?]
Эта четырехэтапная схема эволюции, каким бы ни был ее источник, повторяется в Денкарде снова и снова, и были сделаны попытки поместить ее в строгие дуалистические рамки. Три этапа, которые предшествуют появлению полностью делимого космоса - становления, процесса становления и стабилизации становления – в других местах приравниваются соответственно двум из четырех «природных состояний», жаре и влаге, четырем элементам (огонь, воздух, вода и земля) и органической жизни, какая проявлена в животных и людях. Опять же «становление», которое есть жара и влага, называется «первичной материей», «несформированной, источником всех материальных форм»; «процесс становления», который есть четыре элемента - «переходная материя» или «потенциальная форма»; «стабилизация становления», по определению «форма без материи», - «окончательная материя».
