Нет, бунтарь не должен отвергать мир и общество, – хотя есть, в самом деле, много того, что он должен отвергнуть. Он отвергает так называемую мораль, которую налагает на него общество, он отвергает так называемые ценности, навязываемые ему обществом, он отвергает «знания», принятые в обществе. Он не отвергает общество как таковое, но отвергает все, что это общество дает ему. Вот что такое настоящее отвержение.
Бунтарь живет в обществе, борясь и сражаясь. Стоять посреди толпы и не подчиниться ей, но подчиниться только своему собственному сознанию, – это потрясающая возможность для внутреннего роста. Она дает вам возможность извлечь наружу лучшее, что в вас есть; и она дает вам значительность и чувство собственного достоинства.
Бунтарь – это борец, воин. Как можно быть воином в гималайской пещере? С кем вы там собираетесь бороться? Бунтарь остается в обществе, но он уже не принадлежит обществу, не является его частью, – в этом его отвержение и в этом его бунт. Он не упрямый, он не «твердолобый», он не эгоист – он просто не хочет продолжать борьбу вслепую.
Если он считает что-то правильным – он следует этому, но подчиняется при этом своему чувству правильности и неправильности, а не командам со стороны. И если он видит, что что-то неправильно, – он не делает этого, чего бы это ему ни стоило. Он может принять крестную муку, но никогда не примет духовное рабство.
На самом деле, жизнь у бунтаря невероятно захватывающая: он постоянно сталкивается с проблемами, потому что в обществе приняты жесткие нормы, неизменные образцы, твердые идеалы. А бунтарь не может следовать этим твердым идеалам, ему надо слушаться того, что ему говорит его внутренний голос, пока еще тихий. Если его сердце говорит «нет», нет никакого способа, никакой силы, никакой возможности заставить его сказать «да». Можно убить бунтаря, но невозможно погасить его мятежный дух.
Отречение бунтаря гораздо более великое, чем отречение Гаутамы Будды, Махавиры и миллионов других, – они просто отреклись от общества, ушли в леса и горы. Это легкий путь, но очень опасный, потому что он останавливает ваш внутренний рост.
Настоящий бунтарь отвергает общество и все же в нем остается, постоянно борясь. Таким образом, он не только растет внутренне, но еще и дает возможность обществу узнать, что многое из того, что считалось правильным, на самом деле неправильно. Многое раньше казалось моральным, а на самом деле было аморальным, многое казалось умным, а на самом деле было безумным.
Например, во всех мировых культурах ценилась девственность. Это всеобщий, повсеместно принятый идеал – женщина должна сохранять девственность до замужества. У девушки в вагине есть такая маленькая, тоненькая перепонка из кожи, которая не дает сперме дойти до яйцеклетки во время секса. И первое, чем интересовался мужчина, – это целостностью этой перепонки. Если ее целостность нарушена, значит, девушка уже не девственница. Иногда это могло произойти в ходе несчастного случая, при верховой езде или лазании по деревьям, целостность перепонки нарушалась, в ней могли появиться разрывы, хотя девушка при этом оставалась девственницей.
В средние века она не могла уже в этом случае найти себе мужа, поэтому звали врачей, которые делали искусственную кожаную перепонку и вживляли ее, так что женщина снова как бы становилась девственницей. У глупости нет пределов.
По сути, девственность вообще не должна иметь какое-то значение в обществе с правильным пониманием. Девственность означает, что женщина не имеет представления о том, что ее ждет после замужества. В более терпимом обществе юношам и девушкам позволяется узнать, что такое секс, еще до того, как у них начнется брачная жизнь, так что они знают точно, к чему стремятся, чего именно хотят. Должно быть вполне допустимо для женщины иметь столько партнеров до брака, сколько нужно, и то же самое для мужчины, потому что единственная возможность правильно выбрать себе мужа или жену – это пройти через этот опыт с большим количеством партнеров, с разными типами людей.
Но вместо этого всегда пропагандировалось невежество – во имя девственности, во имя морали.
