Если же вы склонны доверять этой примете, при виде черной кошки используйте древние охранные знаки: например, кукиш в кармане, который, считается, отводит нечистую силу; или защитный приговор: «Чур, меня!». Непонятное «чур» связано со словом «пращур», означающее «предок». Это бытовое заклинание призывает древних духов, хранителей рода, на помощь и защиту. Можно также трижды плюнуть через левое плечо: по христианским поверьям, дьявол стоит за левым плечом каждого человека, и черная кошка через дорогу – это его козни.
Множество народных примет связано с домом: в нем рождались и умирали, принимали гостей, справляли праздники, терпели нужду и радовались. Его строительство начиналось с поиска подходящего места, и затем каждый этап его возведения сопровождался различными ритуалами. И здесь природа помогала славянам во всем. Так, чтобы узнать, хорошее ли место выбрано под строительство, на землю клали деревянный круг: если за ночь под ним собирались муравьи, считавшиеся символом достатка и домовитости, значит – к счастью и удаче в новом доме. Деревья – самый распространенный у славян стройматериал, однако в Древней Руси лес был местом сакральным: между убийством человека и ненужной рубкой деревьев не видели большой разницы. К выбранным на избу деревьям, а это были хвойные породы (лиственница и сосна), подходили с соблюдением множества правил и запретов: строить из деревьев, выросших на жальнике кладбище), значило, что в новом доме жители будут умирать один за другим; не использовали старые, особенно с изъянами (дуплами, искривленным стволом и пр.), высохшие и росшие в саду.
Существовали табу и на вырубку определенных пород: ель не брали для избяного сруба, так как она считалась проклятой, нечистой, как и осина: верили, что оба эти дерева вытягивают из человека жизненную энергию. Дуб почитался как священное дерево, а липа была «поставщиком» сырья для плетения обуви и пошива предметов одежды (например, рогожи). По этому поводу говорили: «Липу срубишь – из лесу домой никогда не выйдешь, заплутаешь».
Выбранному дереву приносили жертву, чтобы душа человеческая, по поверьям, живущая в нем после смерти бренного тела, полакомилась и не обижалась, что ее лишают пристанища. Ему объясняли, зачем его рубят, обязательно с поясным поклоном, проявляя уважение. Срубив дерево, смотрели, куда оно упадет; если на север – к миру мрака и вечного холода, то это не к добру.
Перед закладкой фундамента в землю закапывали череп лошади в том месте, где будет порог; в его основание клали зерно, мед, ковригу хлеба и пр., иначе не будет в доме достатка. Первыми в новый дом входили не хозяева – впускали петуха или кошку. После устраивали веселый праздник, чтобы шумом отпугнуть увязавшиеся из лесу души загубленных деревьев. Сейчас в них уж никто не верит, но новоселье до сих пор справляют.
Самые обычные предметы, используемые нами в быту, в древности наделялись магическими свойствами и были вестниками счастья или беды. Все материальные элементы домашнего пространства (двери и окна, веник, зеркало, комнатные растения и т. д.), а также обычные действия (уборка, стирка, приготовление и принятие пищи) были исполнены огромного смысла. Например, окна и двери: как и порог, они представляют собой место соединения «своего» и «чужого» пространства. Через дверь в дом входит добро, гость, богатство и радость; от незваных гостей опять же защищает дверь закрытая, поэтому ее не оставляли распахнутой. Исключением были лишь те дни, когда в доме находился покойник – чтобы душа его могла беспрепятственно покинуть жилище, а не заплутала, ища выход; и дни поминовения умерших – чтобы души-хранители предков могли поучаствовать в пире, устроенном в честь них. Если приснилась открытая дверь или вдруг скрипнула в тишине – жди беды. То же самое относилось и к окнам, через которые, по поверьям, вылетает душа умершего. Часто покойника выносили через окно вперед ногами, чтобы дорогу показать. До сих пор говорят: «Если голубь в окно влетит – к смерти». Считалось, что так в дом проникает смерть.
Множество примет-запретов в доме было связано с порогом: ведь за ним начинается «чужое» пространство, где царит зло и откуда приходит смерть. Мести избу от порога запрещалось: не будет в доме достатка, лишь ссоры да болезни, поскольку веник заметет всякую нечисть, желающую проникнуть в дом и напакостничать в нем. На порогах не сидели, на них не наступали (лишь в ритуальных целях), так как это считалось к скорой смерти. Через порог запрещалось здороваться, разговаривать или передавать что-либо, так как это могло привести к нищете, сплетням, ссорам и немоте детей. В. И. Даль связывает эти запреты с представлениями славян о гостеприимстве: «Невежливость здорованья через порог, не дав гостю войти, противна русскому хлебосольству; почему и придумали острастку».
