Знак вопроса, 2003 № 03 - страница 6

Восхождение на Синай больше, пожалуй, символическое, чем реальное. Для этого не надо быть альпинистом и даже туристом в настоящем значении этого слова. Ибо, как толкуется слово, туризм — это путешествие, сочетающее отдых с элементами спорта. А тут предстоит одолеть несколько сот выложенных добротными камнями ступенек. Те, кто по ним проходил с «познавательными задачами», считали эти ступеньки и утверждают, что их ровно две тысячи и что подниматься по ним приходится «со стонами и оханьем»…

Но вот даже такие тяготы преодолены, и восходители на вершине. Они не только вознаграждены прекрасным видом, по и тем, что находятся в том месте, ради которого совершалось паломничество. Чтобы не гадать, где именно стоял, сидел или лежал Моисей в долгом ожидании многозначительной ответственной аудиенции, здесь, на просторной площадке, построена молельня Моисея-пророка, как будто заранее предусмотренная для паломников, которые будут подниматься сюда не одиночками, а группами. Для христианских «антиподов», мусульман — рядом мечеть. Гора-то ведь находится на территории Египта.

Учитывая все запросы путешествующих по нашим плюралистическим временам и веяниям, надо бы здесь объективности ради соорудить еще и какой-то памятник. Хотя, если быть совершенно последовательным, то лучше было бы для романтики восхождения, чтобы па вершине не было никаких строений вообще.

Для повышения туристического эмоционального накала гиды — для такого места их лучше назвать поводырями — ведут паству к расположенной чуть ниже пещере. Лучше бы, наверное, ее посетить перед вершиной, чтобы быть более подготовленным. Дело в том, что в этой пещере останавливался Моисей. Гостиниц тогда еще не было и других построек тоже, а погода доставляла неудобства восходителям, и природа как бы позаботилась о путниках. По библейской версии, Моисей провел в пещере 40 дней.

Почему именно сорок? Гид-поводырь объясняет, что это как раз то среднее время, которое, по мнению древних, необходимо было звездам, чтобы снова появиться в лучах солнца. Христианство — да, наверное, не только оно, — изначально, было религией звездной и имело в виду в первую очередь небо и его чудеса. Это уже со временем его все более и более приземляли.

Как полагают, и название Синай пошло от имени древневавилонско-ассирийского «Син» — лунного бога. Священным животным этого бога был бык, символом — серп луны. «Отсюда становится ясно, — замечает автор «Библейских холмов» археолог Э. Цереи, — почему в библейском рассказе гора законов Синай так тесно связана с событиями, касающимися Золотого тельца.

Золотого тельца создали еще у горы Синай из золотых даяний народа: «И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите мне… Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!» Сияние лунного диска вывело народ Израиля из Египта».

Итак, восхождение совершено — и многими паломниками, и теми, кто читал об их подъеме. И даже вроде выяснено происхождение таких древних звучных наименований. Все, как в лучших фольклорных традициях, можно закончить благополучным концом. Но… надо же сохраниться и тому зернышку сомнения, которое издревле разделяет людей на верующих оптимистов и сомневающихся пессимистов. (Началось это задолго до того, как Демокрит бросил клич — подвергать все сомнению, а современные толкователи довели до логического определения разницы — «пессимист — это информированный оптимист».)