Суд над подозреваемыми в контрреволюции производился не более 5 минут и осужденные немедленно убивались. 63 женщины были казнены только за то, что присутствовали на тайном богослужении. 400 детей от 6 до 11 лет казнены за то, что они были детьми богатых или зажиточных.
Собор Парижской Богоматери во время революции был посвящен философии. И в нем, по этому случаю, три дня продолжалось пиршество революционной черни, на котором во множестве участвовали проститутки Парижа.
В эти дни в собор было приведено 200 священников, которые все были убиты.
«Система, вследствие которой в последние месяцы отрублено было тысяча четыреста голов в одном Париже — такая безумная система не могла найти себе поддержки. Она шла совершенно наперекор принципам террористических правительств, которые обыкновенно стараются поразить своих врагов одним сильным ударом и поразить в самом начале. Тут же, напротив, варварство увеличивалось с каждым днем, и государственная мудрость была оскорблена точно так же, как и человеколюбие.» «По крайней мере одна мысль никогда не приходила в голову современникам Робеспьера — мысль, что он был чужд террору. Что сделал бы этот человек без террора.» «Хотя память Робеспьера и Сен-Жюста была стерта в течении многих поколений, но она оставила по себе пагубное наследство, которым воспользовались многие, не зная его источника. Наследство это идея о необходимости диктатуры для основания свободного государства.» Разбирая утопические политические системы Эдгар Кине замечает:
«Употреблять в дело высшую философию там, где ей нечего делать — не всегда признак ума. Есть вещи на которые следует смотреть просто, невооруженным взглядом: если вы посмотрите на них в телескоп, то произведете только туман, который не имеет даже достоинства реального существования». «Все утопии, — продолжает он, — имеют две общие черты: диктатора и папу, которые чаще всего соединены в одном лице. Они не могли освободиться от влияния средних веков: они возвращаются к ним путем химеры. После нескольких поворотов, они (утопии) все примыкают к папству, к святому престолу, в который они возводят сами себя. Они приковывают себя к этому новому трону, чтобы приковать к нему и других. Построив свою религию, они требуют, чтобы ум склонился перед нею и оспаривают у него право анализа.
Чему учат нас люди всех партий во время революции? Умирать. В этом искусстве они дошли до совершенства. Но кто желает жить свободным, тот должен смотреть в другую сторону».
Ламартин был прав, когда писал:
«В этом мире все рабы Богов, самих себя и судьбы.
От Сены и до Тибра, При Консуле и Короле, Будь добродетелен и будешь ты свободен, И независимость твоя — в тебе самом».
Полной свободы никогда не было в прошедшем. Не будем же искать ее позади себя имея кровавый опыт английской и французской революции и ужасный опыт февральско-октябрьской революции в России.
* * *
За все ужасы французской революции прямую ответственность несут так называемые философы-просветители. Гюго правильно указывает в «93 годе», что «книги родят преступления» и что «пока будут Вольтеры будут и Мараты».
