Как видите, главным действующим лицом в обоих упражнениях является управляемое человеком сознание – именно оно активирует определенные участки мозга.
Для наглядности можно провести параллель между работой сознания и активностью мозга. «И. П. Павлов образно представлял сознание как перемещающуюся по коре зону повышенной возбудимости – “светлое пятно сознания” на темном фоне остальной коры. В настоящее время, согласно данным, полученным с использованием метода ПЭТ-томографии, зона локальной активации действительно имеет вид светлого пятна на темном фоне»>[3]. Это пятно (реверберация импульсной электрической активности в замкнутых цепах нейронов), блуждающее по коре мозга, «высвечивает» определенные участки, оставляя остальную часть мозга как бы в тени. Можно предположить, что, когда сознание поглощено мышлением, воображением и прочими виртуальными процессами, наше духовно-телесное «Я» остается где-то там – за пределами мозговой активности.
И созерцание, и воображение – активные процессы, происходящие при участии человеческой воли. Когда человек прислушивается к телесным ощущениям, он с помощью сознания самостоятельно проявляет для себя физическую реальность бытия, как фотограф проявляет фотографию. Когда же он погружен в фантазии, то отключается от реальности и оказывается в виртуальном пространстве, которое создает с помощью все той же энергии сознания в своем воображении. Следовательно, переход от реальности к виртуальности – волевое действие.
Часто бывает, что человек, увидев нечто реальное, прибавляет к нему воображаемое, дополняет его образом, которому в физическом бытии нет эквивалента.
На этом основана общественная игра, в которой нет духовно-телесных «Я», а есть персонажи. Вот простой пример: солдат видит перед собой генерала, хотя в действительности перед ним просто человек со знаками различия на одежде (погонами и т. п.). Человек со знаками различия – реальность, генерал – виртуальность>[4].
На поддержание жизнедеятельности сложного виртуального мира, полного образов и сюжетов, уходит большая часть энергии сознания – та самая «магическая сила», которую человек может использовать по своему усмотрению. Вернее, мог бы использовать, если бы его обучили искусству отличать виртуальность от реальности и гармонично их совмещать.
Допустим, кто-то планирует приобрести машину. Или придумывает способ заработать побольше денег. Или занимается общественной либо политической деятельностью. Пока он тратит энергию на осмысление всевозможных социальных и других явлений и связей между ними, его духовно-телесное «Я» находится за пределами осознания и жизнь проходит вне бытия. Он не замечает, как эта хроническая вне-бытийность высасывает из него жизненные соки и с годами превращает его в невротика или приводит к депрессии. Ему говорят: «Это все из-за стрессов на работе. А может быть, у тебя кризис среднего возраста. Тебе непременно надо сходить к психологу или психотерапевту». И человек вынужден с этим согласиться. Он ходит к психологам, к врачам, пьет таблетки… Порой ему становится лучше, а порой состояние даже усугубляется. Что поделать, жизнь такая непростая штука.
Как правило, такой человек считает себя реалистом, а уж никак не мечтателем, ведь он прагматик и рассуждает исключительно о реальных, как ему кажется, вещах (машина, деньги, работа, политика). Но на деле вся реальность, с которой он взаимодействует (этот тип реальности еще называют социальной реальностью), находится лишь в его воображении и представляет собой интерпретацию – искаженное отражение истинного бытия.
Что из этого следует? А то, что любой так называемый прагматик на самом деле фантазирует, витает в иллюзиях. Он генерирует образы в теменной области коры головного мозга, в то время как настоящим реалистом по праву можно назвать лишь человека, чье присутствие в бытии не ускользает от его внимания, – йога, сосредоточенно созерцающего кончик собственного носа. Звучит парадоксально, не правда ли?
Возможно, у кого-то из читателей возникнет аргумент: но ведь современный человек не йог-отшельник, чтобы с утра до вечера сидеть в позе лотоса и созерцать кончик носа. Как ни крути, ему надо работать, чтобы обеспечить себя хлебом насущным. И он будет прав. Человек – существо и социальное, и бытийное одновременно. Обе сферы важны для него. А это значит, что ни одна из сфер не должна быть им переоценена: истина всегда там, где золотая середина.
