Поступательное развитие мира, которое происходит согласно присущей ему изначальной истине бытия, предполагает наличие хода Времени и пространственных связей и отношений, а также управляемое взаимодействие взаимозависимых объектов в Пространстве, которому ход Времени придает аспект Причинности. Пространство и Время, согласно метафизическому подходу, существуют лишь в концептуальной, а не в реальной плоскости. Но поскольку все сущее, включая Пространство и Время, есть лишь совокупность разнообразных форм, порождаемых Сознательным Существом в его собственном сознании, то вряд ли можно говорить о какой-то разнице между концептуальным и реальным. Пространство и Время есть не что иное, как восприятие Сознательным Существом самого себя, субъективное – во Времени и объективное – в Пространстве. Наше ментальное отношение к этим двум категориям определяется идеей меры, присущей аналитическому, разделяющему подходу Разума. Время для Разума – это движущаяся протяженность, измеряемая последовательностью прошлого, настоящего и будущего. Разум занимает по отношению к этой протяженности такую позицию – назовем ее точкой отсчета, для которой он может использовать понятия «до» и «после». Пространство есть своего рода стабильная протяженность, где мера может быть введена вследствие делимости субстанции. В этой разделяемой протяженности Разум помещает себя в определенную точку, по отношению к которой рассматривает все расположение окружающей его субстанции.
Фактически Разум измеряет Время событиями, а Пространство – материальной субстанцией. Но на уровне чистой мысли можно достичь снятия понятий «событие» и «материальная субстанция», осознав чистое движение Сознания-Силы, которое и есть Пространство и Время. Тогда и то, и другое окажутся лишь двумя аспектами универсальной силы Сознания, которые в своем взаимодействии представляют собой основу самосущего действия Сознания. Для сознания, находящегося выше уровня Разума, объемлющего и вмещающего одновременно все наше прошлое, настоящее и будущее и не связанного с определенным моментом Времени для отсчета временной протяженности, Время может предстать как вечно длящийся настоящий момент. С точки зрения того же сознания, не связанного с определенной точкой Пространства и охватывающего все его возможные точки в целом, Пространство может также предстать как субъективная и неделимая протяженность, не уступающая по своей субъективности Времени. В определенные моменты мы способны осознать такую единую и неделимую пространственно-временную протяженность, сохраняющую своим единым, неизменяемым самосущим сознанием все многообразие вселенной. Но мы не должны задаваться вопросом, как выглядит содержимое Пространства и Времени на уровне трансцендентной истины, ибо наш разум не в состоянии постичь этого; он скорее готов отказать этому Единству в возможности познания мира любыми другими способами, нежели теми, что известны человеческому разуму и чувствам.
Но все же мы можем осознать и в определенной степени воспринять тот факт, что Супраментальное видение одним взглядом объемлет и объединяет всю временную протяженность и пространственную разделенность. И здесь прежде всего следует отметить, что, если бы в этом видении отсутствовал фактор временной последовательности, то никакие изменения или развитие были бы невозможны вообще. Совершенная гармония находилась бы в состоянии извечного, постоянного проявления, сочетаясь с любой гармонией другого рода и не соотносясь с ней в своем развитии от прошлого к будущему. На самом же деле происходит постоянное поступательное развитие гармонии, в ходе которого одно естественным образом вытекает из другого. Или же, в случае отсутствия такого фактора, как делимость Пространства, были бы невозможны изменения в отношениях между проявленными формами, равно как и взаимостолкновения различных сил, что исключило бы возможность развертывания всего сущего; внепространственное чисто субъективное самосущее сознание содержало бы в себе все вещи бесконечным субъективным образом – подобно тому, как это происходило бы в уме поэта или мыслителя космического видения – вместо того, чтобы распространять себя в них в объективной самосущей протяженности. Или же, если бы только одно Время было реально, то временная последовательность являла собой лишь чистое развитие, в ходе которого одно вытекало бы из другого в субъективно непроизвольном виде, подобно рождающимся звукам музыки или поэтическим образам. Вместо же этого гармония возникает в ходе времени в виде определенных форм и сил, связанных друг с другом во всеобъемлющей пространственной протяженности, что предстает перед нами как картина бытия, развертывающегося в безостановочной процессии сил, форм и событий.
