По словам Джона Кеннета Гэлбрэйта, "столкнувшись с необходимостью сделать выбор между изменением своего мнения и возможностью доказать, что делать это нет необходимости, почти все выберут последнее".
Устойчивость ума, кстати, хорошая вещь. Она предохраняет нас от того, чтобы стать слабым, "бесхребетным", сгибаемым каждой новой информацией, поступающей к нам. Однако, перейдя за определенную черту, ум становится закрытым для любой новой информации из любого источника. Очевидно, что закрытый ум не открыт и для учебы. Учеба является ассимиляцией и интеграцией новых идей, концепций и форм поведения.
Вы, возможно, заинтересуетесь: "А мой ум закрыт?" Если вас интересуют такие вещи, то, вероятно, нет. Закрытый ум, сталкиваясь с концепцией, согласно которой ум не является "верхом совершенства", игнорирует эту информацию. Как сказала Дороти Паркер, "эту книгу нельзя просто отложить в сторону, ее следует отшвырнуть со всей силой".
Если Вы все еще читаете эту книгу и активно пытаетесь разобраться в утверждении, что ум, возможно, не является "вами", то Ваш ум, по-видимому, открыт достаточно для того, чтобы принять идею о том, что он не является "верхом совершенства" и, следовательно, открыт для учебы.
Книги вроде "ЖИЗНЬ 101" имеют встроенные фильтры -- необязательно встроенные в саму книгу, но в людей, которые, может быть, будут ее читать. Тот, кто не открыт для новых идей, редко читает книги, содержащие новые идеи. Такие люди даже не возьмут эти книги в руки. Заглавия уже будет достаточно для того, чтобы книга показалась не заслуживающей внимания: "А, это одна из ЭТИХ книг".
Достаточно будет уже самой секции в книжном магазине. Некоторые люди никогда не посещают ЭТИ секции. Ну, а для некоторых уже самого факта, что это -- КНИГА, достаточно для того, чтобы заскучать.
Мы не собираемся умалять роль ума. Ум -- это бесценный инструмент для сортировки, организации, концептуализации и обработки информации. Ум -- это удивительный слуга, который делает хозяина бедным.
Ваш ум всегда должен идти своп путем, даже когда вы обмениваетесь рукопожатием или совершаете какие-либо другие действия. Я давно развил в себе способность делать одно, в то время как думаю совершенно другое.
Ричард Никсон
Может быть, Вы больше, чем Ваши эмоции?
Хорошо иметь чувства, когда Вы чувствуете нечто приятное. Нет ничего, что было бы более приятным, чем приятные чувства.
Напротив, когда чувства плохие, нам иногда хочется вообще не иметь чувств. Если мы используем чувства, чтобы расшевелить себя и изменить то, что вызывает плохие чувства, чтобы мы снова могли чувствовать себя хорошо, тогда даже плохие чувства являются хорошими. (Подробнее об этой идее мы расскажем в части 3 "Скрытые Учителя".)
Эмоции подобны вибрациям скрипичной струны: они достаточны для песни, но не являются сутью скрипки.
Через наши эмоции мы переживаем боль и удовольствия. Поэтому некоторые люди думают, что они ЕСТЬ их собственные чувства. "Я чувствую, следовательно, я существую".
Проблема заключается в том, что эмоции слишком часто отличаются от того, что мы есть в действительности.
Было ли у вас когда-нибудь чувство, что Вы могли бы довериться кому-то, и не доверились? Или чувство, что должно случиться что-то плохое, но ничего не случилось? Чувствовали ли Вы когда-нибудь, что Вы могли бы остаток своей жизни прожить, любя кого-то, и затем узнавали, что с этим кем-то что-то случилось. (Или, скорее всего, Вы даже не ЗНАЛИ, что с ним что-то случилось.)
Наши эмоции подобны игрушечному чертику на ниточке: иногда они устремляются вверх, иногда вниз. Мы можем гулять с собакой, отправиться вокруг света или просто спать. Играть в чертика на ниточке очень весело, но вот вопрос: кто держит ниточку?
Если кто-то держит ниточку, тогда "Вы" должны быть больше, чем ниточка -- будь то струна скрипки, струна вашего сердца или ниточка чертика.
Так кто же Вы?
Если Вы не являетесь вашим телом, вашим умом или вашими эмоциями, то кто Вы?
Некоторые могут сказать, что наше ощущение самого себя является сплавом всех трех элементов. Что взаимодействие тела, ума и эмоций создает нечто большее, чем сумма частей и чем то целое, которое мы называем собой.
