Жесткий цигун: управление жизненной энергией в практике боевых искусств - страница 24

Рис. 2.57

Упражнение 7. В полуприсяде сцепите кисти за спиной и вращайте тело из стороны в сторону. Выдыхайте, поворачиваясь в сторону, и вдыхайте, глядя вперед.

Упражнение 8 (рис 2.58). В полуирисяде руки в стороны, локти согнуты. Вдыхая, поворачивайте ладони вверх и поднимайте их. Выдыхая, разверните их и давите вниз.

Рис. 2.58

Упражнение 9 (рис 2.59). Наклонитесь вперед. Вдыхая, коснитесь тыльными сторонами кистей пола перед собой. Выдыхая, увеличивайте прогиб, давя на шею сзади ладонями.

Рис. 2.59

Упражнение 10 (рис. 2.60) Станьте прямо, руки вытяните вперед ладонями вверх. Выдыхая, поверните ладони вниз и присядьте, сгибая колени. Вдыхая, поверните ладони вверх и поднимитесь.

Рис. 2.60

Упражнение 11 (рис. 2.61) Расставьте ноги пошире в пределах чувства удобства. Перенесите большую часть веса на левую ногу и одновременно повернитесь налево, поднимая левую руку по диагонали вверх, ладонь смотрит наружу и вверх, а пальцы правой руки вытянуты в противоположном направлении. Представьте обе руки как одно целое, как одну прямую линию. Затем повернитесь, перенося вес на правую ногу, поднимая правую руку по диагонали вверх, ладонь вверх и наружу, пальцы левой руки вытянуты в противоположном направлении. Выдыхайте, когда вытягиваетесь, и вдыхайте, меняя стороны.

Рис. 2.61

Нэй-дань буквально означает «внутренний элексир».

Это метод тренинга, в котором Ци генерируется внизу живота (нижний даньтянь) и в конечном счете ведет к изменению уровня сознания. Как объяснялось раньше, когда мышцы упражняются, Ци и кровь накапливаются в соответствующей части тела. Когда затем мускулы расслабляются, каналы широко открываются и позволяют накопленной энергии истекать из этой области и циркулировать по всему телу. Такие упражнения называются Вэй-дань и обсуждались в предыдущей части. Однако другой результат получается, когда такие же упражнения выполняются на фоне сосредоточения внизу живота, на центре даньтянь.

Энергия, накапливаемая внизу живота, может быть проведена волевым усилием вокруг всего тела по кругу, образованному главными каналами ду-май, жэн-май и чун-ман, которые расположены сзади и впереди туловища. Это называется Малая циркуляция. Но эта энергия может быть проведена и через все тело по двенадцати Ци-каналям. Это называется великой циркуляцией.

Нэй-дань — очень древний метод. Первоначально, судя по буддистским и лаосским письменным памятникам, он использовался для содействия физическому и духовному здоровью, как это происходит и сейчас. Медитации обучались буддистские и даосские монахи, а также небольшое количество обычных людей, часто больных и пытавшихся возвратить себе здоровье

Предположительно в XII веке был создан Даосский воинский стиль, основанный на использовании той мощи, которую дает Нэй-дань.

Хотя дыхательные техники, используемые в Нэй-дань, и отличаются от буддистских, принципы их одинаковы.

Чан-Санг-Фэн, как полагают, был основателем стиля Тайцзицюань, к которому он пришел в результате долгой боевой практики в горной местности Удан на юге китайской провинции Хубэй. С того времени на основе принципов Удан развились несколько других Нэй-дань-стилей, таких как Ба-гуа, Син И, Лиу-хо-ба-фа и другие. Все школы этого направления должны были привести человека в состояние естественности и единства с окружающим миром. Исходя из этого принципа всякий, кто совершал нападение и провоцировал конфликт, нарушал это единство и равновесие и как чужеродный элемент был обречен на гибель.

Идеалом Тайцзицюань служит гармоническое равновесие тела, духа и разума человека, а в основу его положены принципы:

1) превращения семени в жизненную энергию;

2) превращения жизненной энергии в духовность;

3) превращения духовности в пустоту, что, впрочем, можно сказать обо всех школах воинского искусства.

Основные принципы всех мягких стилей в основном сводятся к следующему:

1. Непрерывность и взаимосвязанность движений, сменяющих друг друга.

2. Плавность и округлость движений

3. Своевременное расслабление, позволяющее «двигаться, будучи в покое, и будучи в покое, оставаться настороже».