Завоевание Америки Ермаком-Кортесом и мятеж Реформации глазами «древних» греков - страница 47
>
>Рис. 2.24. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Якобы VI–V века до н. э. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана в 2005 году.
>Рис. 2.25. «Античное» изображение Медузы-Горгоны. Музей Изящных Искусств. Будапешт. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году.
>Рис. 2.26. «Античная» статуя богини Афины, на щите которой и на эгиде — нагрудном панцире — изображена голова страшной Медузы Горгоны. Так ранее символически изображали пушки. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году в Национальном Историческом Музее города Дамаска. Сирия.
>Рис. 2.27. Голова Медузы Горгоны на щите и эгиде «античной» Афины. Национальный Исторический Музей города Дамаска. Сирия. Как мы показали в книге «Начало Ордынской Руси», Медуза Горгона — страшная голова, окруженная змеями-волосами — символизировала огнестрельные орудия. Фотография 2005 года.
>Рис. 2.28. Голова Медузы-Горгоны на щитах греческих городов. Взято из [33], т. 1, с. 235.
>Рис. 2.29. Фреска «Персей борется с Финеем». Рим, палаццо Фарнезе, галерея. Художники Аннибале Каррачи, Агостино Каррачи. Все, взглянувшие в глаза Медузе, мгновенно умирают, «окаменевают». Якобы 1597–1604 годы. Взято из [42], вклейка 235.
>Рис. 2.30. Фрагмент фрески «Персей борется с Финеем». Голова Медузы в вытянутой руке Персея. Взято из [42], вклейка 235.
Рать Крона и Атланта потерпела сокрушительное поражение. Более того, старинный миф подчеркивает, что победа Зевса, как и было ранее предсказано, СТАНЕТ ВОЗМОЖНОЙ ТОЛЬКО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО ОН ПРИЗОВЕТ СЕБЕ НА ПОМОЩЬ КИКЛОПОВ. Такими словами «древне»-греческие авторы эпохи Реформации сообщили нам, что Дмитрий Донской мог победить лишь в том случае, если у него будет новое страшное оружие — пушки. Которых не было у Мамая. Войска Мамая были, безусловно, профессиональными и прекрасно вооруженными. Но не обладали новым оружием. А рать Донского была народным ополчением, но зато имела огнестрельные орудия. Потому и победила.
Далее Олимпийский Миф Творения сообщает другие яркие детали об использовании пушек в Куликовской битве. Говорится о трех Сторуких гигантах, которые хватали камни и даже целые скалы, метали их во врагов. Причем метали в таком невероятном количестве, что трудно было даже сосчитать. Дескать, за один только раз все трое могли метать ТРИСТА КАМНЕЙ ОДНОВРЕМЕННО. Трудно отделаться от впечатления, что здесь описывается КАРТЕЧЬ, выбрасываемая пушками. Картечь — это множество камней, обрушивающихся на войска противника. Кроме того, как мы показали в книге «Новая хронология Руси», гл. 6, в войске Донского были не просто отдельные пушки, а целые БАТАРЕИ ПУШЕК. То есть пушек было много. Следовательно, они могли извергать залпами не только тучи картечи, но и множество каменных ядер. Те самые порции камней «по триста каждый раз», которыми осыпали врагов Сторукие гиганты из войска Зевса. Далее, в книге «Новая хронология Руси» мы сообщали о скорострельных пушках-батареях, бывших на вооружении Руси-Орды в XV–XVI веках. Это были многочисленные стволы-мушкеты, одновременно установленные на специальном вращающемся барабане. Нечто вроде тяжелых пулеметов. Таковы были, в частности, более поздние русские скорострельные батареи Нартова. Поскольку «античные» авторы творили, в основном, в эпоху XVI–XVII или даже XVIII веков, то скорострельные ордынские пушки должны были быть им уже хорошо известны. Их и могли поэтически описать как Сторуких Гигантов, мечущих по несколько сотен камней одновременно.
Наконец, говорится, что Титаны обратились в беспорядочное бегство после НЕОЖИДАННОГО КРИКА КОЗЛОНОГОГО БОГА ПАНА, бывшего в войске Зевса. В книге «Крещение Руси», глава 3:12, мы показали, что «античный» бог Пан олицетворял собой ПУШКИ. Теперь становится вполне понятно, почему неожиданный крик Пана так потряс Титанов. НЕОЖИДАННЫЙ ГРОХОТ ОГНЕСТРЕЛЬНЫХ ОРУДИЙ, раздавшийся на Куликовом поле, возвестил начало разгрома войск Мамая = Максенция. После этого «неожиданного крика» уцелевшим мамаевцам не оставалось ничего другого, как кинуться врассыпную. На рис. 1.18 мы уже приводили старинное изображение бога Пана конца XVI — начала XVII века. Видно, что художник уже смутно помнил суть дела, а потому изобразил пушку на колесах или козлах в виде козлоногого Пана. Еще одно изображение бога Пана см. на рис. 2.31.
