17.
"Отличие трех служений состоит в том, что священническое главным образом крепко благочестивою преданностью истинным преданиям прошлого, царское - верным пониманием истинных нужд настоящего, а пророческое верою в истинный образ будущего."
Ни одно из указанных служений не привязано преимущественно к прошлому, настоящему или будущему, а соотносятся со всеми тремя, но на разном уровне. Для церковного сознания (пророчество и священство) время движется от сотворения вселенной через нынешнее состояние к завершению ее существования. С духовной точки зрения важна степень проявления Бога в мире - ступень в осуществлении Его замысла. Для государства поток времени - это исторические процессы. Царя интересует ближайшие прошлое и будущее своего народа в их связи с частно и ограниченно понятым настоящим. Церковь в отношении ко времени меньше опирается на реальность и, употребляя в рассуждениях, сильней интерпретирует, так как предмет ее интереса глубже отстоит от факта (лежит в области более общего), чем предмет интереса государства. Последнее идет от факта к принципу, первая - от принципа к факту. Касательно будущего государственная мысль говорит о возможном, церковная - о должном. Пророчество же, основанное на знании того, что будет, само по себе, без правильного адресата, есть явление аномальное. Оно необходимо лишь впавшим в серьезное заблуждение и имеет целью заставить их задуматься. Поэтому утверждение пророка постоянным элементом системы совершенствования узаконивало бы опасные отклонения от правильного духовного пути. Врач всегда присутствует только в жизни больного. Остальным он требуется в исключительных случаях.
18.
"Христианская церковь требует христианского государства. Здесь... разобщение... ведет непременно к смешению, а смешение ведет к... гибели. Полное отделение церкви от государства принуждает церковь к одному из двух: или отказаться от всякого деятельного служения Добру ...,или же... церковь в лице своих властных представителей сама хватается за реальные орудия мирского действия, вмешивается во все земные дела... .Отделенное от церкви государство или совсем отказывается от духовных интересов,... или... при своем отчуждении от церкви,... которой оно могло бы предоставить высшее попечение о духовном благе своих подданных,... государство решается брать эту заботу всецело в свои руки... нормальное отношение между Церковью и государством состоит в том, что государство признает за вселенской Церковью принадлежащий ей высший духовный авторитет... и окончательную цель ее исторического действия, а церковь предоставляет государству всю полноту власти".
Задача государства - удаление из человечества только грубого животного греха, церкви - стремление к полному безгрешию. Чтобы оба могли исправно функционировать, не требуется установления между ними какой-то специальной связи. Их истинному образу соответствует разделение труда. То, что В.С. назвал "смешением" - причина конфликта (не разобщения) церкви и государства, а не следствие. Для нормальной деятельности им нужна не общность, а недопущение выхода за определенные пределы. И хотя при наличии у государства духовной санкции церкви, а у церкви - властной поддержки государства, усилия обоих безусловно эффективней, однако к гибели их приводит не отсутствие взаимопроникновения, а взаимоотрицание, что далеко не равнозначно.
- Для того, чтобы соблюдать нейтралитет и не вторгаться на чужую территорию, необходимо подразумевать, что там работает кто-то с тобой сотрудничающий, иначе недобросовестно было бы оставлять эту область на произвол судьбы.
- Здоровое государство может делать дело, и не ставя правильную окончательную духовную цель (спасение - выход личности из ряда явлений), а просто из элементарных добрых побуждений - справедливости, желания помочь нуждающимся, защитить обиженных. Мудрая церковь в этом случае должна с пониманием относиться к такому подходу, не навязывать простым людям истину, которую они еще не способны осознать. Плохо, когда государственные деятели не добры, а церковные не мудры. Болезненное смешение мирского и религиозного - результат чьего-то внутреннего кризиса, а не нарушения должного взаимоотношения.
