Забавы уединения моего в селе Богословском - страница 33

Повторим сказанное и сделаем из того заключение, основанное на истинном смысле Священного Писания. — Каин с своим потомством поглотил все следствия падения и всосал в себя весь яд оного; а Святые Патриархи, происшедшие от Сифа, собрали, так сказать, крупицы того небесного хлеба, которым пользовался Адам в праведности и в полноте своего невинного состояния. — С того времени оба потомства разделились: одно, составленное из людей оставленных собственной их развращенной волей, стремящихся из одного падения в другое и гибнущих в беззакониях и в бесконечных заблуждениях; другое разумеется Сифово, Енохово и пр., начинающее жить верою, светом, несравненно высочайшим пред светом астральным. Тогда владычество веры возникло, как искра из-под пепла. — Тогда начали различать сие потомство от потомства первого убийцы. — Первое называлось Сынове Божии; а второе сынове человечи (Бытия гл. 6, ст. 2). — Но когда по смещению соединились Сынове Божии с дщерями человеческими, и чрез то растлилась, как говорит Священное Писание, вся земля, тогда Бог употребил воды орудием праведного Своего мщения. — Но так как прежде потопа видели мы Еноха, угодившего Богу хождением в путех его и за то взятого на небо, так и потому же из вод потопа в чреслах Ноевых изшел Авраам, отец верующих, свидетель и проповедник истины, приобретенной им чрез веру, которой он нам примером и образцом поставлен к подражанию. — Таким-то образом Божественный светильник не угасал никогда в роде человеческом совершенно, но во все времена составлял единую веру и единый свет; то есть в Ветхом Завете вера праведных была во Иисуса Христа обещанного; а в Новом Завете вера Христиан есть во Иисуса Христа пришедшего: но все сие есть одна и та же вера, один и тот же свет, поелику предмет есть один и тот же и другого истинного не было, нет и быть не может.

Отправлено Марта 29 дня 1806 года.

Упомянув в предшедшем номере о двух столь противуположных между собой потомствах, нужно здесь хотя сокращенно показать следствия оных и картину их действий. Сия картина есть весьма полезна в нынешние несчастные времена, в которые разгоряченные заблуждениями головы посевают в Европе обманчивые прелести астрального духа, кои несчастное потомство Каина прежде потопа, а Хамово после потопа, между человеками поселили и которые, казалось, доселе оставались в тех странах, где они первоначально возродились. — Но сопостат наш дьявол, который беспрестанно бдит и яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити (посл. Петр. I, гл. 5, ст. 8), — имеет дозволение и данную ему власть обойтить всю вселенную в наказание беззаконий человеческих, от коего Бог Един соблюсти может по словам священного Писания: «Аз тя соблюду от годины искушения, хотящие приити на всю вселенную искусити живущия на земли» (Апокал. гл. 3, ст. 10). — Здесь разумеется о волхвованиях Халдейских, Вавилонских, как о том говорит стихотворец Гораций Babylonios tentare numeros. Сии волхвования произвели разные отпрыски и ветви, которые в нынешнем веке между нами появились под именами сомнамбюлизма и пр. и которые все в священных наших книгах заклеймены именами беззакония и мерзости. — Но поелику в последующих номерах будет о сем пространнее говорено, то здесь скажу я токмо нечто малое, которое ко следующему послужит введением и объяснением. — Дух астральный может производить бесчисленное множество оттенок; он имеет совершенное познание аналогиев или соотношений низших, он может следовать за всеми формами и силами первоначального воздуха или эфира и посредством сей одушевленной жидкости, приводимой иногда в движение развращенною волей человека (ибо Бог не отъемлет Своего дара и человека беспрестанно при его свободе оставляет), может производить чудеса наиудивительнейшие для всех тех, кои не имеют ключа к сим деяниям низшим и по неколику дьявольским. В сих действиях всегда бывает нечто из сокровенных причин природы и нечто из области сатанинской, который имеет власть и силу в таковых действиях примешиваться, ибо и он есть