ТЕОРИЯ. К ВНУТРЕННЕМУ РАВНОВЕСИЮ
В первом уроке я затронул, вероятно, весьма сложный предмет: каковы цели йоги? Во втором уроке я вернулся к этой теме и указал на те несомненные преимущества, которые поручают адепты йоги. В данную минуту я намереваюсь рассказать более подробно, к чему ведут предлагаемые мной упражнения. Мне всегда представлялось, что йога дает:
1. Внутреннее равновесие.
2. Мир и спокойствие.
3. Определенное развитие на материальном плане.
4. Наконец – поскольку речь идет о христианской йоге и христианском духе – большую вовлеченность в сферу христианской жизни.
Кто вы такой? Человек? Мужчина? Вы в этом уверены? Вы действительно чувствуете себя человеком?
Вам достаточно будет, наверное, нескольких минут, чтобы признать (без всякого нарочито-шутливого самоуничижения): вы еще не вполне человек или, иначе, вы не такой человек, каким могли бы быть; вы чувствуете, что не до конца развились.
Не правы те, кто полагает, что человек это не более чем тварь, которая ходит на двух ногах, имеет пропорциональное, гармоничное тело, мелодичный голос, ясные глаза, ловкие руки—один из зверей полевых, которых подчиняет благодаря своему уму. Нет, человек, венец творения и царь природы – это существо, и в поступках, и в мыслях проявляющее величие, силу и превосходство, которое мы обозначаем словом мужественность.
Настоящий человек состоит не только из прекрасного тела и мощных мускулов.
Добавим сюда просвещенный ум, сообразительность и чувствительное сердце– но и этого еще не вполне достаточно.
В каждом из этих составных элементов должна постоянно наличествовать некая сила – мы называем ее здоровьем, когда речь идет в теле, характером, когда говорим о душе; по отношению к уму это возвышенность, по отношению к сердцу – твердость. Все эта виды жизненной силы необходимо привести в гармоническое равновесие. Активность одного из них не должна стать помехой иди барьером на пути развития другого.
К примеру, порывы, исходящие из глубины сердца, не должны быть нарушены, или даже ослаблены, из-за желаний, которые гнездятся в теле и уме; развитие интеллекта не должно сдерживаться или останавливаться по причине физической (болезнь), психической (апатия, безволие) или моральной слабости.