Сутра 46: Достижение анимы и т.д.
Tatoanima̱dipra̱durbha̱vah asampattaddharma̱nabhigha̱tashcha
Tatah ― после чего;
anima̱di ― анима и т. д.;
pra̱durbha̱vah ― появление;
ka̱yasampat ― телесно хорошо ;
tat ― тот;
dharma ― функция;
anabhigha̱tah ― отсутствие препятствий;
cha ― и.
От этого (следует) появление анимы (и др. сил), совершенство тела отсутствие препятствий со стороны функций тела.
Обладая господством над пятью элементами, как заявлено в предыдущей сутре, йог развивает психические силы, такие, как анима, лагхима и т.д. Его тело становится ершенным, и он преодолевает все препятствия из-за ограниченности тела и бхут. Таким образом, имеют место три фактора: появление анимы и др. сил, совершенство тела и преодоление всех препятствий.
Существует восемь видов психических сил, которые следуют вместе и называются ашта сиддхами:
1. Анима ―йог может делать свое тело маленьким, как атом.
2. Лагхима ― тело может быть сделано легким.
3. Махима ― тело может быть сделано большим.
4. Гарима ― тело может быть сделано тяжелым.
5. Прапти ― способность достигать любого места.
6. Пракамья ― беспрепятственное исполнение желания.
7. Вашитва ― контроль над объектами, органическими и неорганическими.
8. Ишитва ― способность создавать и разрушать по своей воле.
Эти восемь сиддх появляются как результат полного господства над пятью махабхутами. В дополнение к ним имеет место достижение совершенства тела. Третьим достижением является то, что на йога не влияют препятствия пракрити или [её] элементов.
Сутра 47: Совершенство тела
Ru̱pala̱vanyabalavajrasamhananatva̱ni ka̱yasampat
Ru̱pa ― форма, красота;
la̱vanya ― грация;
bala ― сила, энергия;
vajrasamhananatva̱ni ― крепость ;
ka̱ya ― физический;
sampat ― изобилие.
Совершенство физического тела включает красоту, грацию, энергию и крепость.
Следует помнить, что грация ― [качество], которое не зависит от комплекции ― безобразна она или красива.
Сутра 48: Господство над органами чувств
Grahanasvaru̱pa̱smitanvayarthavattva samyama̱dindriyajayah
Grahana ― сила познания;
svaru̱pa ― реальная природа;
asmita̱ ― эгоизм;
anvaya̱rthavatva samyama̱t ― самьямой;
indriyajayah ― господство над органами чувств.
Господство над органами чувств достигается самьямой на силе познания, реальной природе, эгоизме, все охватывании и целеустремленности.
Чтобы иметь контроль и господство над органами чувств, необходимо выполнять самьяму, объектами которой являются следующие пять пунктов:
1. Сила познания определенного органа чувств.
2. Существенное качество органа чувств.
3. Эгоизм или индивидуальность персоны, которая выражает себя посредством органов чувств.
4. Все охватывание, которое означает соотнесение органов чувств г с другом. Это означает одновременное функционирование нескольких органов чувств. Например, когда вы видите животное, посредством глаз вы можете распознать, является ли оно собакой или слоном; вы можете слышать его звук, чувствовать его на ощупь и т.д. Знание, появляющееся в уме, является комбинацией воздействий всех органов чувств. Знание одно, оно одновременно зависит в равной степени от разных органов чувств.
5. Назначение. Каждый орган чувств имеет определенное [частное] назначение в системе человеческой жизни. Существуют два [общих] назначения, это: бхога или опыт и апаварга или освобождение.
Самьяма должна выполняться на всех пяти стадиях индрий или органов чувств в отдельности. Например, вы медитируете на существенной природе глаз, т. е. [зрительном] восприятии. Эгоизм глаз означает осознание [факта], что я вижу. Затем следует [осознание факта], что обретаемый [опыт] посредством [зрительного] восприятия зависит также от других органов. Таким образом практикуется самьяма на чувственных органах.
Сутра 49: Покорение пракрити
