>15* Вопрос «что есть..?» и его вариации («что же?» «что именно?») были лейтмотивом диалогических разысканий Сократа; соответственно, с помощью этого же вопроса действует и Сократ в диалогах Платона, см., например, Гиппий больший, 287d‑e.
>16* См. Кратил 383А.
>17* Надежность, достоверность.
>18* «Что познается само по себе и есть подлинное бытие» — Платон. VII письмо, 342 А — В.
>19* «С помощью которых необходимо образуется познание» — Платон. VII письмо, 342 А.
>20* Цит. по: ЛоккДж. Соч. в 3–хт. Т. 1. М., 1985. С. 460–461.
>21* Цит. по: Беркли Дж. Соч. М., 1978. С. 167–168, 169.
>22* «Истина может быть лишь в том, что высказано, а не в самих вещах.» (Гоббс Т. Сочинения. Т. 1, М., 1989, с. 97.)
>23* Цит. по.: Шефтсбери А. Э. К. Эстетические опыты. М., 1975. С. 365–366. >24< Цит. по: Гердер. Избр. соч. М. — Л., 1959. С. 141.
>24* Выражение из «Пролегомен ко всякой будущей метафизике, могущей появиться как наука», цитпо: Кант И. Сочинения. Т. 4, ч. 1. М., 1965, с. 199.
>25* Цит. по: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984, с. 320.
>27* См. Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984, с. 69–71.
>28* Цит. по: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984. С. 165–166.
>29* Кант И. Критика чистого разума. Раздел «Трансцендентальная дедукция чистых рассудочных понятий», § 15.
>30* Цит. по: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. М., 1984, с. 118.
>31* Цит. по: Звегинцев В. А. История языкознания XIX‑XX веков в очерках и извлечениях. М., 1964, ч. 1, с. 194.
>32* Цит. по: Пауль Г. Принципы истории языка. М., 1960, с. 87.
>31* У Аристотеля: нечто, частное, наделенное некоторыми качествами, см. Аристотель. Категории, ЗЬ 10: «Всякая сущность, надо полагать, означает определенное нечто» (цит. по: Аристотель. Сочинения. Т. 2. М., 1978, с. 59).
>34* «Говорить» (лат.).
>35* «Показывать, указывать» (греч. и германск. эквиваленты).
>36* «Говорить» (греч.).
>37* Используемые Гомером обозначения людей как смертных существ.
>38* «Делить, распределять, отмерять» (греч.).
>39* «Установлении имен».
>40* Существующего по природе или по закону.
>42* «Согласно подобию».
>42* «Подлинность», исходный, истинный смысл.
>43* Соответствие и подобие.
>44* Противоречие и противоположность.
>45* Сходство.
>46* Противоположность.
>47* «Личные претерпевания»; «претерпевание» (наслаждения или боли) является, наряду с «ощущением», основным понятием психологии Эпикура (см. Диоген Лаэртский.О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. X, 31, 34).
>48* Строка из двустишия Ф. Шиллера «Язык» (пер. Е. Эткинда): Дух, воплотившись, не может явиться воочию духу, Если душа говорит, то говорит не душа.
>49* Цит. по: Кант И. Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 223.
>50* Цит. по: Кант И. Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 288–289.
>52* Первое по природе.
>52* Первое для нас.
>53* Речь идет об употреблении указательных местоимений («этот», «тот», «тот (дальний)» в значении притяжательных местоимений («мой», «твой», «его»).
>54* Кассирер приводит факты происхождения местоимения 3–го лица из указательных местоимений.
>55* «Критика чистого разума» (раздел «Систематическое изложение всех синтетических основоположений чистого рассудка»), см. Кант И. Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 248–280.
>55* Цит. по: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию, с. 114.
>57* Переход в иной род.
>58* Под углом зрения имени или глагола, т. е. с позиций именной или глагольной категориальной структуры.
>59* Цит. по: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию, с. 146, 148.
>60* См. выше, прим.22
>61* Латинские и греческие формы глаголов со значением «нести».
>62* Цит. по: Гумбольдт В. фон. Избранные труды по языкознанию. С. 90.
>63* Цит. по: Кант И. Сочинения. Т. 3. М., 1964, с. 198 (Критика чистого разума, I, ч. 2 («Трансцендентальная логика»), § 19: «Логическая форма всех суждений состоит в объективном единстве апперцепции содержащихся в них понятий»).
>64* Фрагменты ранних греческих философов, с. 291.
>65* Вернее: εστί γαρ είναι «есть бытие» (Парменид, фр. 6 Diels), см. Фрагменты ранних греческих философов, с. 288: «ибо есть — бытие, а ничто не есть».
