Последнее особенно умиляет. Язычники, надо полагать, на поле спали, другой накрывались. Благо что никто не додумался возопить про "тысячелетие русского костюма", скажем; хотя, может, и вопили, просто мимо ушей и глаз проскользнуло — тогда было много слоганов в этом духе, ничуть не более осмысленных.
Ещё раз повторяю — речь не о православных, речь о православствующих. Для православного неинтересна роль православия в культуре (скорее — роль культуры в православии), государственности и т.д., и т. п.
Тем паче не волнуют его взаимоотношения его веры со сказочным зверем прогрессом (а может, и не зверем, до сих пор никто из верующих в эту диковину не объяснил мне, тёмному, что он такое).
Как сказал один неглупый православный — "христианство ценно не тем, что помогло построить империю, а тем, что оно истинно". В последнем я, нехристь, оставлю за собой право усомниться, но и спорить здесь не стану.
А вот, когда православствующие начинают оскорблять мою языческую святыню, моих Предков — тут уж извините. Тут я не просто могу или стану, тут я просто обязан возразить.
Говорят — и тут я с прискорбием должен отнести к малопочтенному сонму православствующих не только мирянина-публициста со звучной фамилией Штильмарк, но и людей церковных, в частности, того же диакона Кураева и иеромонаха Виталия Уткина — будто до крещения Русь не была государством.
Так, какие-то вечно грызущиеся между собой племена, с которых брали дань то хазары, то чуть менее дикие норманны.
Насчёт государства — в последние годы историки вообще не могут выработать какого-то общеприемлемого определения государства. Поэтому некоторые из них сделали очень мудрый и верный шаг — заинтересовались тем, что считали государством сами люди прошлого — Средних веков, Древности…
Посмотрим и мы — как смотрели на языческую Русь современники. Чем считали её — скопищем "племён" или всё-таки государством?
В средневековой Европе очень серьёзно относились к титулам. Серьёзней там относились только к Христу и Христовой вере. За неправильно употребленный титул могли вызвать на поединок, отправить на плаху, объявить войну.
Так вот, правителей Руси с 839 года, когда, по Вертинским хроникам, к правителю восточных франков, Людовику Благочестивому, пришли послы "народа Рос", зовут королями.
Позднее, в "Хронике продолжателя Регинона", княгиню Ольгу, в крещении Елену, величают "Еленой, королевой ругов" (германцы называли русов ругами). И так далее, вплоть до "короля Полоцкого" и "короля Суздальского" у Генриха Латвийского.
Заведомых правителей государств, христиан-католиков из Польши и Чехии, и то их единоверцы именовали всего лишь герцогами или князьями-"дюками".
В западных хрониках XI века говорится о том, как польский "герцог" Болеслав помогал киевскому "королю" Святополку в войне с его братьями.
Тем паче, не называли королями вождей племён. Забавно бывает читать в хрониках про "сеньора ливов" или "половецких баронов" — впрочем, если вдуматься, эти словосочетания не забавней привычного "цыганский барон".
На Востоке правителей языческой Руси называли даже не царями, а хаканами, "хакан-Рус". Хакан — императорский титул! "Ар-Рус, так же, как аль-Хазар и ас-Серир — это название государства, а не народа и не города", пишет арабский автор.
Серир — это севернокавказское княжество, а "аль-Хазар" — хазарский каганат, разрушенный язычником Святославом. То есть, речь о временах до крещения.
Не признавала за правителями Руси царского достоинства одна надменная Византия — но она не признавала его и за православными царями Болгарии, и за христианским императором Священной Римской империи германской нации Оттоном, и за эмиром мусульманского Египта.
Жители Восточного Рима знали только одного царя — своего императора, а за границами империи могли быть только "вожди".
Впрочем, в "записке топарха" византийский чиновник, губернатор крымских владений-климатов, величает язычника-руса "царствующим на север от Дуная".
А митрополит Иларион пишет о язычниках Игоре и Святославе — "не в худой и не в неведомой земле владычествовали, но в Русской, что ведома и слышима всеми четырьмя концами земли". О "племенах" так не пишут.
