Содержание раздела:
– Предварительные замечания (относительность первопричины, познаваемость мира, цикличность вечного процесса).
– Круговорот энергии (энергия, материя, Вселенная, интеллект, круговорот энергии, Совершенство, механизм наследования);
– Вечный двигатель круговорота энергии (свобода и необходимость – основное противоречие, основное уравнение, Бог и Дьявол).
Вот уж действительно – все относительно,
Все относительно, все, все.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
Сначала необходимо сделать некоторые общие замечания, повлиявшие на выбор основных положений. Содержание главы:
1. Относительность первопричины (невозможность первопричины).
2. Познаваемость окружающего мира (трансцендентная составляющая познания).
3. Цикличность вечного процесса (движение по кругу).
1. Относительность первопричины
Поскольку любая принятая первопричина немедленно порождает вопрос, откуда и зачем она появилась (сама требует собственной причины), вопрос о первопричине, видимо, всегда останется открытым.
По отношению к человеку первопричиной является органическая жизнь, органическая жизнь является следствием развития материи, материя (Вселенная) появляется в результате Большого взрыва, и т. д. до Создателя. Когда-то Земля покоилась на трех китах, потом была центром Вселенной, и это до поры до времени всех устраивало. Сегодня наука предлагает более или менее удовлетворительную теорию происхождения Вселенной, поэтому в философии необходимо отвечать на вопрос: откуда и зачем появилась Вселенная.
Я не верю в Создателя, так как в этом случае на любой вопрос есть один ответ – так решил Создатель. В лучшем (для Создателя) случае я готов поверить в то, что он был, запустил некоторый бесконечный процесс и самоликвидировался. Он не знал, что будет дальше, и не может влиять на события. Если же тот процесс, в котором мы все сегодня присутствуем, кем-то подталкивается, то этот кто-то существует в другом процессе. Тогда эти процессы связаны в рамках бесконечной рекурсии.
Начнем с причины Вселенной и не будем рассматривать причину этой причины. Так что, стоит ли за этой причиной Создатель или еще что-то – значения не имеет.
2. Познаваемость окружающего мира
Все, что существует, все, что происходит, укладывается в какую-то схему. Пчелы существуют и «работают как пчелки» для того, чтобы делать мед, который кто-то должен зачем-то есть. Осы существуют для того, чтобы жалить тех, кто любит сладкое и мясо, чтобы они (любители сладкого и мяса) знали, что хотя бы иногда надо терпеть и делиться даже с теми, кто тебе не нравится. Будем считать, что окружающий мир существует объективно, то есть независимо от сознания, и в соответствии с некоторыми законами. Рациональное начало – это необходимость.
С другой стороны, из относительности первопричины следует, что мир не может быть познан на сто процентов, так что любое объяснение существующего мира всегда будет содержать некоторую составляющую, которую нельзя ни доказать, ни опровергнуть и в которую можно только верить. Отнесем к трансцендентному все, что на данный момент не познано. Естественно, доля трансцендентного со временем уменьшается – вчера мистикой было многое из того, что сегодня научно доказано. Непознанная часть подчиняется случаю, поэтому трансцендентное начало – это свобода.
3. Цикличность вечного процесса
Отказ от первопричины равносилен отказу искать начало и конец всего существующего. Но тогда в основу мироздания необходимо положить какой-то вечный процесс, одной из частей которого является Вселенная.
Даже если предположить, что наш мир – это единичное явление, неизвестно зачем возникшее из Ничто и рано или поздно уходящее в Ничто, то придется предположить вечное Ничто. Человек боится этого открытого Ничто, поэтому ему необходимо либо иметь начало и конец, либо замкнуть круг существования. Вечность легче всего представить в виде бесконечного движения по кругу. Природа дает много подтверждений относительной вечности циклических процессов – например, круговорот воды.