Наряду с богами земли, воздуха и неба существовали мрачные боги преисподней, где согласно поверью жили умершие под властью своего царя Осириса.
Осирис вначале наследовал богу-солнцу как царь над землей, и ему помогала в управлении его жена и сестра Исида. Он был благодетелем людей и его любили как правителя справедливого и мудрого. Но его брат Сет возжелав власти убил Осириса.
Богиня Исида нашла тело супруга и с помощью Анубиса, бога подземного мира, подготовила его к погребению. Труп был забальзамирован, поэтому то Анубис и стал впоследствии богом бальзамирования. И бальзамировщики поздних времен надевали маски Анубиса, бога с головой шакала.
Богиня своими заклинаниями сумела оживить своего супруга, и он ожил и стал владеть всеми членами своего тела. Но так как, умершему нельзя было вести земною жизнь, он победоносно спустился вниз и стал владыкой загробного мира.
Позднее Исида родила сына Гора, которого втайне взрастила среди болотных зарослей Дельты мстителем за отца. Возмужав юный Гор напал на Сета, и в ужасной битве, свирепствовавшей от одного конца страны до другого, они нанесли друг другу страшные раны. Но Гор, в конце концов, сумел победоносно вступить на престол своего отца, а Сет бежал.
Но вскоре он явился на судилище богов и заявил, что зачатие Гора было запятнано изменой и что его притязания на престол лишены основания. Благодаря защите бога мудрости, счета и письма Тота, честь Гора была восстановлена, и он стал "победоносным". По иной версии, таким образом, был оправдан сам Осирис.
Поэтому царь Египта имел титул Гора. Когда он умирал, он делался Осирисом и его хоронил его сын, новый Гор, с той же благочестивой преданностью, которую бог Гор выказал своему отцу.
Этот миф интерпретировался в нескольких вариантах. Сторонники "династической расы" рассматривали Гора как бога-покровителя завоевателей, а Сета как бога туземного населения. События были рассказаны победителями, поэтому Гор был представлен сыном-мстителем, а Сет – воплощением зла. Ведь наш библейский дьявол тоже никогда не имел истории, рассказанной с его точки зрения. Мы судим о нем с точки зрения его противников. Он – воплощение зла, всего плохого, что есть в мире. Но Сет это совсем не воплощенное зло по верованиям древних египтян.
Другая теория рассматривает Сета как бога Юга (он был первоначально местным богом городка по имени Омбос) и Гора (антагониста Сета) как бога Севера.
Имеется третья интерпретация, гласящая, что история является чисто теологической и представляет собой довольно наивную попытку отобразить конфликт между добром и злом, светом и тьмой. Антагонистами в битве являются не Осирис и его брат, а Гор и Сет. Состязание этой воинственной пары – любимый мотив фольклора и литературы. Символ Гора – сокол; маленькое изображение птицы – иероглиф, используемый при начертании имени бога; Символом его антагониста Сета является более таинственное животное. Мы не знаем, какое создание было изображено присевшим или стоящим на четырех лапах, с длинной мордой и острыми ушами, мы просто называем его животным Сета. Хотя внешне оно напоминает антилопу.
Из приведенной легенды можно сделать четкий вывод. Она создана для оправдания завоевания Севера Югом. Причем само завоевание представляется справедливым актом возмездия злу. Но это не значит, что на Севере в Дельте эту легенду приняли как должное. Север ещё не раз пытался вернуть себе независимость.
Из этого можно сделать вывод, что при вступлении на престол фараонов Второй династии имела место попытка вернуть независимость Дельте. И запылали в стране междоусобные войны. Благодаря этим войнам мы и не имеем царских гробниц.
Пятый фараон Второй династии по имени Семехериб пошел на религиозную реформу с целью прекратить разногласия и примирить Юг и Север.
Свое тронное имя Семехериб, что писалось в серехе под именем Гора-сокола, он сменил на имя Перибсен, и его серех был увенчан теперь животным Сета! Злой бог красной пустыни, бывший олицетворением смерти, во всяком случае для южан, стал покровителем фараона! Владыка рассчитывал, что этот акт усмирит недовольных Дельты, ибо, возможно, что Сет был их местным богом. Но это вызвало взрыв недовольства среди южан, которые не собирались так легко отрекаться от Гора и своих религиозных представлений.
