В конце священного дня главным будет не количество нарушенных законов, но количество голодных Давидов, которые получили в церкви подкрепление и оружие. Ахимелех учит церковь следовать духу закона, а не его букве. Давид учит отчаявшихся людей искать помощи среди Божьего народа. Давид претыкается в этой истории. Отчаявшаяся душа всегда претыкается. Но по крайней мере он претыкается в правильном месте — в Божьем святилище, где Бог встречает людей и служит их сердцам, утратившим надежду. В подтверждение этому вернись к истории, с которой начинается эта глава. В церковное собрание пришел потерявший надежду, отчаявшийся человек.
Я говорил о размере церкви? Она маленькая. Там собралось всего десятка два душ, чтобы найти подкрепление. Говорил ли я о месте нахождения этой церкви? Она находилась в горнице на верхнем этаже одного дома в Иерусалиме. Когда это было? В воскресенье. В воскресенье после распятия, происшедшего в пятницу. В воскресенье после предательства, случившегося в четверг.
Это была церковь учеников, пребывавших в полном отчаянии.
Петр сидел, сгорбившись, в углу, закрыв уши, но в звенящей тиши его души он не мог не слышать своего пустого обещания: “Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти” (Лук. 22:33). Но вся его смелость растаяла в полуночном пламени и страхе. И теперь вместе с остальными сбежавшими от Учителя людьми он думает о том, какое место уготовил для них Бог. На этот вопрос отвечает Иисус, войдя к ним через закрытые двери.
Он дает хлеб для их душ. “Мир вам!” (Иоан. 20:19). Он дает меч для сражений. “Примите Духа Святого” (Иоан. 20:22).
Хлеб и меч. Он дает отчаявшимся и то и другое.
Он делает это до сих пор.
Мертвое море постепенно высыхает. Капля за каплей, со скоростью чуть более девяноста сантиметров в год оно уменьшается в глубину. Галилейское море несет в него свои свежие воды через Иорданский канал, и его вода помнит крещение в ней Мессии. Но Мертвое море уничтожает ее, делая темной и кислой, превращая ее в соленое кладбище. В его водах практически нет жизни.
Вокруг этого моря тоже мало жизни. На западе возвышаются зловещие утесы, и на высоте шестидесяти метров они становятся плоскими. Эрозия изъела землю, создав череду пещер, впадин и разбросанные ущелья, где живут гиены, ящерицы, канюки… Там жил Давид. Однако учтите, там он жил не по своей воле. Не по своей воле он поменял жизнь в царском Дворце на скитания. Никто добровольно не выбирает жить в пустыне. В ней человек подвержен всем напастям дикой жизни — дождю и жаре, штормам и граду. Мы предпочитаем спать в комфортных условиях и вместо тупиковых ситуаций хотим безопасности.
Но иногда нам не из чего выбирать. Бывает, на нас обрушивается беда, и мы слышим раскаты грома. Поднимается ветер и вышвыривает нас в безводную пустыню. Не в пустыню на юго-востоке Израиля, но в пустыню души.
Так мы попадаем в сезон засухи. Саул регулярно и эффективно изолировал Давида, не давая ему ни малейшего шанса на стабильную, нормальную жизнь.
Его постоянные покушения на жизнь Давида положили конец военной карьере молодого человека. Его преследования положили конец браку Давида. После того как Мелхола помогла Давиду бежать, царь Саул, ее отец, потребовал от нее объяснения. “Он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя”, - солгала Мелхола (1 Цар.19:17). С тех пор Давид жене не доверял. Они оставались женатыми, но спали в разных постелях.
Давид бежит со двора Саула и направляется в дом к Самуилу. Но как только он прибывает туда, Царю докладывают: “Вот, Давид в Навафе, в Раме” (1 Цар. 19:19).
Давид бежит к Ионафану, своему близкому другу. Ионафан рад бы помочь, но что он может сделать? Оставить царство в руках сумасшедшего человека? Нет. Он должен оставаться с Саулом. Для Давида нигде нет места.
Нет места при дворе.
Нет места в войске.
У него нет жены, нет священника, нет друга.
Ему остается только бежать. Пустыня начинается с разобщения. И продолжается обманом.
Мы видели, как Давид солгал в Номве, городе священников. Город был священным, но Давид осквернил его. Он лгал каждый раз, когда открывал рот.
