24. Таковы семь ступеней невежества, которые имеют свои собственные бесчисленные подразделения, и о которых я тебе рассказал теперь, О Рагхава!
25. У каждого из этих состояний есть сотни разнообразных ответвлений. Так в состоянии бодрствования постепенно возникает долгое состояние бодрствующего сновидения,
26. Которое разрастается из-за увлечения разнообразными различиями, приводя к возникновению в разуме состояния полного бодрствования,
27. И так человека бросает внутри его собственного разума от одного заблуждения к другому, как лодка носится по океану среди волн и водоворотов.
28. Временами он подолгу пребывает в состоянии сонного бодрствования, а иногда снова из состояния сонного бодрствования возвращается в состояние бодрствующего сновидения.
29. Я объяснил тебе семь нисходящих ступеней невежества, представляющих различные видоизменения внутреннего мира. Ты минуешь их верным различением и исследованием, познав себя чистым пониманием своими усилиями!
Этим заканчивается сарга сто семнадцатая «О степенях невежества» книги третьей «О создании» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 118. О степенях мудрости.
1. Васиштха сказал:
Теперь, О безгрешный, слушай о семи ступенях мудрости, зная которые, ты не утонешь более в болоте невежества.
2. В спорах можно различать большое количество ступеней в совершенстве, но я считаю достаточным четко выделить эти семь ступеней.
3. Эти семь ступеней представляют собой ступени знания, но освобождением называется то, что превосходит все эти ступени.
4. Истина, мудрость и Освобождение обозначают одно и то же; зная Истину, индивидуальное сознание не рождается вновь в этом мире.
5. Чистое желание или намерение называется первой ступенью или состоянием, познание - вторым, в третьем состоянии разум становится тонким;
6. Четвертое - установление истины, пятое - полная свобода от привязанностей и зависимостей, шестое - прекращение объективности, седьмое - вне всех этих, называемое турией.
7. По окончании этих ступеней наступает Освобождение, достигаемое без усилий и страданий. Т еперь слушай объяснение этих ступеней.
8. «Почему я остаюсь глупцом? Я должен искать компанию мудрых людей и писаний!» - так сначала появляется бесстрастие, называемое мудрыми чистым желанием, или первой ступенью познания.
9. Так возникает стремление к изучению писаний, поддержанию компании хороших людей, затем развивается бесстрастие, делаются практики и верные действия, и это называется познанием, или исследованием - это вторая ступень.
10. С чистым желанием и познанием повышается независимость от желаний органов чувств, бесстрастие возрастает и разум становится тоньше - это третья ступень.
11. Когда практикуются эти три состояния, в разуме возникает отвращение к чувственным удовольствиям, и он естественно пребывает в чистоте собственной истины - это четвертое состояние, называемое установлением истины.
12. Когда эти четыре ступени достаточно прожиты, как результат бесстрастия и непривязанности и пребывания в истине, возникает полная свобода от привязанностей и зависимостей - это пятое состояние.
13. Когда проживаются эти пять ступеней, возрастает наслаждение от пребывания в
самом себе, и внутри и вовне прекращается восприятие разделенной двойственности;
14. Когда собственная непоколебимость и усилия в воодушевлении других приносят результат, наступает шестое состояние, называемое полным прекращением объективности и разделения.
15. После долгой практики этих шести ступеней различия совершенно не воспринимаются и человек спонтанно пребывает в своей собственной природе единого Сознания, и это состояние называется турией - это седьмое состояние.
16. Это состояние тех, кто освободился в этой жизни, дживанмукти, и за этим, превосходящее турию - только состояние того, кто освободился, покинув пределы тела, видехамукти - это состояние освободившегося без тела.
17. О Рама, все великие, поднявшиеся по этим семи ступенькам мудрости - святые.
