Я не могу сослаться на печатный источник, но знаю про эту историю совершенно достоверно — потому что одним из петербургских евреев, «забросивших» петицию на стол Николаю II, был дед старого друга нашей семьи, выкрестившийся еще в эпоху Александра III (называть этого человека я, конечно, не буду).
Было это в ноябре 1916 года, а в феврале 1917 рухнула Империя. Евреи очень по-разному относились к империи и к царскому режиму, но ни у одного из них не было причины жалеть о падении царского правительства. Подпиши Николай II ту самую петицию — и его назвали бы «Освободителем» миллионы евреев! Как называли «Освободителем» Александра II миллионы крестьян и их потомков. Но Российская империя ушла в небытие государством, мертвой хваткой вцепившимся в Средневековье, в том числе и в неравноправие евреев.
Правда, в 1915 году черту оседлости отменили (ее и так невозможно было соблюдать). Характерно, что современная еврейская литература «не знает» об этом и упорно указывает на другое время отмены черты оседлости: «существовала по март 1917».[317] Ну очень хочется современным еврейским националистам, чтобы Российская империя не отменяла черты оседлости! Чтобы «пришлось» произвести для этого переворот…
Позиция тем более глупая, что царское правительство и правда сохранило многие ограничения: евреям нельзя было жить в столицах, в области Войска Донского, в окрестностях Ялты. И — процентная норма для поступающих так и не отменена!
Полное равноправие евреев в Российской империи дано вовсе не советской властью. 2 марта 1917 года Временное правительство издает декрет: «Об уравнении в правах еврейского населения». Все. Все 140 ограничений, существовавших для евреев, исчезли. Дело сделано, и для этого не было никакой необходимости свергать существующую власть.
Национальные проблемы решены, а политически у русских евреев не существовало никакой общей цели. То есть и Бунд, и сионисты, и ортодоксальные раввины пытались выступать от имени всего народа… но большинство евреев не особенно их слушались.
На выборах в Учредительное собрание в октябре-ноябре 1917 года евреи разошлись практически по всем остальным партиям, от социал-демократов до кадетов и октябристов.
Они еще голосовали, еще думали, что их бюллетени что-то решают, их мнение что-то изменяет в жизни колоссальной страны… А в это время Зимний дворец уже взят, и на Втором Всероссийском съезде Советов рабочих и солдатских депутатов в Смольном дворце, 25 октября 1917 года Ленин уже сообщил о низложении Временного правительства и переходе всей власти в руки Советов. Этот съезд уже встретил овациями сообщение о захвате Зимнего дворца и зачитанное Луначарским обращение «К рабочим, солдатам и крестьянам!». Съезд уже объявил, что берет власть в России в свои руки и о создании Рабоче-крестьянского Советского правительства, Совета Народных Комиссаров, во главе с В. И. Лениным.
Вот и все. Как сказали Стругацкие, «сбылась бессмысленная мечта террористов». Исполнилось то, о чем мечтали, для чего готовились три поколения революционеров, от Андрея Желябова и Гели Гейсман до Лейбы Бронштейна-Троцкого, Урицкого и Свердлова.
А нам, потомкам когда-то великого народа, остается одно — спорить, гадать и прикидывать, когда именно сорвалось в пропасть наше государство: в феврале или в октябре 1917 года.
Отмечу: 90 % евреев в этих событиях не участвовало. Никак.
Чья это была революция?!
Революция грянула в Российской империи. В глазах всего мира это государство было империей русских, и революция — тоже русской.
О национальном составе революционных партий уже говорилось. Уже тогда прозвучало — революция эта еврейская, потому что ее сделали евреи. А. Шульгин пронес это убеждение до конца своих дней.
Но это революция и не русская, и не еврейская. Это революция, произошедшая в Российской империи. В империю входило много стран и народов. Революция раскалывала их, и евреев в том числе.
У ашкеназских евреев было еще сложнее, потому что они ассимилировались в нескольких, и притом во враждующих, странах. Еще жили на своих прежних местах, в традиционных штетлах еврейские туземцы-ашкенази. Еще галицийский ашкенази из Австрии понимал без переводчика другого ашкенази, из-под Киева, и третьего, из-под Кракова.
