Парадокс на лицо, и сколько блистательных умов тщетно вглядывались в слепящую первозданным мраком бездну этого парадокса... Итак, послушаем, что умного было сказано по проблеме Большого Начала за последние три тысячи лет. Много времени это не займет.
Первым задался вопросом "Что есть все?" Фалес, еще в VI веке д.н.э., тогда же Анаксимандр ввел такое понятие как апейрон-вещественное начало без границ, божественную основу всего сущего. Гераклит предпочел назвать материю вечным огнем, который пребывал всегда. Платон выбрал мир вечных идей и Бытие созданное Мастером (Творцом). Именно древние греки сразу нащупали ту развилку, на которой разминулись пути материалистов и идеалистов в решении проблемы Большого Начала, и, как мы увидим, ничего нового в дальнейшем здесь сказано не было.
Идеалисты, теоцентристы - все как один таскали материю из ничего руками Создателя. Материалисты, те дружно прятали концы проблемы Начала в актуальную бесконечность мироздания во времени и в пространстве. Мол, мир пребывал всегда и никаких гвоздей.
На самом же деле материалисты просто прятались от проблемы Начала за актуальную, законченную бесконечность, то есть за бесконечность абстрактную, якобы реально существующую вне времени. В действительности же мы всегда имеем дело только с потенциальной бесконечностью, с физическими величинами, могущими стать бесконечными лишь в бесконечно удаленном будущем. То есть - никогда.
Век сменялся веком, но суть ответов не менялась. Разве что формулировки становились изощреннее. Спиноза, растворивший Бога в природе, последнюю объявил п р и ч и н о й с а м о й с е б я . Сказано изящно, по сути - верно, но, увы, формально противоречиво, сиречь - бессмысленно. По всем законам формальной логики причина порождает следствие, но никак не самое себя.
Получается, что без конкретного механизма самосотворения, без понимания того, что парадокс Начала и порождаемые им логические нелепицы вызваны представлением об абсолютном ньютоновском времени, философ-материалист ничем не лучше средневекового схоласта, списывающего все трудности вселенского старта на проделки Создателя и, более того, с удовольствием проводящего обратную операцию, а именно: создание самого Мастера (Творца) из парадокса Начала. Недаром первые два доказательства (из пяти) существования бытия Божьего, вышедшие из-под пера Фомы Аквинского, построены именно на неразрешимости проблемы Большого Начала в рамках абсолютного и бесконечного пространства-времени.
Неразрешимость проблемы Большого Начала приводила к Богу самых умных людей. Даже Ньютон примирился с Творцом как с автором первотолчка и меры вещей. На что Кант объявил мнение Ньютона о необходимости первотолкателя жалким, и тут же сам построил доказательство существования Бога, основываясь на разумности законов бытия.
Ничего не дала философии и наивная попытка Гегеля затуманить реальную проблему Начала введением промежуточных категорий становления и чистого бытия. Был только на шаг отодвинут приход к Богу, к этому неизбежному итогу идеализма, загоняющего смысл и цвет бытия в предисторию.
Зато Маркс не мудрствовал. С античной силой и простотой утопив проблему Начала в актуальной бесконечности, он тем самым обрек род людской на трансцедентную аморальность, ибо формула Бесконечность - Бог = Аморальность лишает человека смысла жизни вне себя самого и превращает его во вредный вирусишко в бесконечном хаосе галактик с распятым для всеобщего утешения Христом.
Подведем итог философии по проблеме Большого Начала. Идеалисты отдают задачу сотворения мироздания на откуп Творцу, материалисты, те дружно прячут концы проблемы в абстракцию бесконечности. Оба ответа - имитации ответа, приводящие к плохим последствиям: идеалисты обрекают человека разумного на второсортность, материалисты - на бессмысленность существования вне перманентного процесса расталкивания локтями себе подобных, на самоценную борьбу с таким же как и ты.
Другие решения проблемы Большого Начала вряд ли возможны, пока мы их ищем в рамках абсолютного и бесконечного ньютоновского пространства-времени. Следовательно, надо шагать по стопам Эйнштейна и менять сами представления о пространстве и времени. Если абсолютное линейное время не дает возможности здраво решить проблему Большого Начала, что ж, поменяем само время.
