Свою мечту в приобщении населения к религии вносят и некоторые представители интеллигенции: известные писатели и поэты, деятели науки и искусства, открыто высказывающие свои симпатии Христианской Церкви. Люди же, не имеющие необходимых специальных знаний по истории и социальной роли религии, легко поддаются влиянию религиозно настроенных знаменитостей. Они наивно полагают, что если в пользу религии выступает известный писатель или академик, значит, им можно верить и прислушиваться к их словам, следовать их советам.
И невдомек людям, что, несмотря на громкие звания и высокое общественное положение, они не обладают религиоведческими знаниями и их высказывания не более чем их частное, личное мнение.
Сегодня священнослужители и активисты РПЦ, забывшие, что еще совсем недавно сами были гонимыми, позволяют себе нападки на неверующих. А ведь неверующими в России являются по меньшей мере 40% ее населения! Дело идет к тому, что безрелигиозное состояние, к ак некогда в царской России, будет считаться безнравственным. Как говорится, приехали. ..
В последнее время участились случаи не только косвенного, но и прямого оскорбления чувств неверующих. Так, в Законе Божьем, изданным в 1995 году, говорится: "Если же и существуют отдельные убежденные безбожники, то они являются редкими исключениями, боле зненными отступлениями от нормы". И далее: "Как существование идиотов не отрицает того, что человек есть существо разумное, так и существование безбожников не опровергает факта всеобщности религии" (с. 488).
Все вышеперечисленные причины и привели к тому, что наши граждане легко отказались от свободомыслия (и тем более атеизма) и в одночасье стали верующими.
Социологи Петербургского университета выявили, что если в марте 1993 года на тысячу с лишним опрошенн ых приходилось 46%, назвавших себя верующими, то в нынешнем году эта цифра возросла до б1%!
Что же будет дальше? Пройдет несколько лет, 5 или 10, и положение с религией в нашей стране уже ничем не будет отличаться от такового в западных странах. Бум религиозности пройдет, и тенденции к постепенному отмиранию христианства и потери его роли в жиз ни нашего общества, столь выраженные в западных странах, проявятся и у нас.
Таков общий закон развития религии. Любой, в том числе и христианства.
ЛИТЕРАТУРА
Библия. Книги Священного питания Ветхого и Hового завета. Канонические библейские об-ва.
Борисов H. С. Русская Церковь в политической борьбе XIV-XV веков. М.: МГУ, 1986. 205 с.
Григулевич И. Р. Инквизиция. М.: Политиздат, 1985. 448 с.
Грекулов Е. Ф. Православная инквизиция в России. М.: Hаука, 1964.
Дешнер К. Криминальная история христианства. М., 1996.
Иваненко С. И. Hаука и православие. М.: Московский рабочий, 1984.
Иваненко С. И. Эволюция отношения русского православия к просвещению и научному знанию. Сб. Православие в истории России.
Вопросы научного атеизма, вып. 57. М.: Мысль, 1988. С. 271-287.
Красников H. П. Русское православие, государство, культура. М.: Знание, 1989. 64 с. .Ланда Д. Сообщение о делах в Юкатане. М.; Л., 1955. С. 31-52
Лозинский С. Г. История папства. М.: Политиздат, 1986. 382 с.
Льоренте X. А. Критическая история испанской инквизиции. Т. 1, 2. М., 1936.
Рассел Бертран. Почему я не христианин. М.: Политиздат, 1987.
Соловьев С. М. История России с древнейших време н. Кн. 2. Т. 3. М., 1960. С. 75-74.
Татищев В. И. История Российская. Т. 2. М., 1965. С. 65.
