Вместе или врозь? Судьба евреев в России. Заметки на полях дилогии А. И. Солженицына (примечания)

Л. Аннинский. «Бикфордов шнур длиною двести лет». Интернетная версия газеты «Завтра», www.zavtra.ru № 10(61), 18 сентября 2001 г.

Там же.

The Washington Times, 1989, July 24, pp. E7, E10.

The Washington Times, 2001, September 23, p. B7.

М. О. Меньшиков. Письма к Русской нации. М., Москва, 1999, стр. 388–392.

С. Ю. Витте. «Воспоминания в трех томах». «Скиф Аллекс», Таллинн-Москва, 1994, т. II, стр. 496.

С. Ю. Витте. Ук. соч., т. III, стр. 444.

См.: Вадим Кожинов. Загадочные страницы истории XX века. «Черносотенцы» и революция. Москва, «Прима В», 1995, стр.10.

М. О. Меньшиков. Ук. Соч., стр. 428.

Такова была уничижительная кличка, которой черносотенные публицисты награждали своих идейных противников, служивших якобы евреям. В «шабесгои» зачисляли В. Г. Короленко и многих других. (В буквальном переводе с еврейского «шабесгой» — «субботний нееврей»: нееврей, нанимаемый еврейской семьей для выполнения мелкой домашней работы в субботу, когда, по религиозной еврейской традиции, самим евреям запрещено что-либо делать).

С. Ю. Витте. Ук. соч., т. III, стр. 313.

Там же.

Еврейскую прессу на русском языке (еженедельник «Восход», его предшественник «Рассвет», газета «Русский еврей», журнал «Еврейская старина» и другие) не следует путать с так называемой «еврейской прессой», в которую черносотенцы зачисляли русскую оппозиционную печать, утверждая, что в ней якобы доминируют евреи и продавшиеся им «шабесгои».

М. О. Меньшиков. Ук. соч., стр. 294, 397, 406, 409, 474.

М. Смолин. Имперское мышление и имперский национализм М. О. Меньшикова. Вступительная статья в кн.: М. О. Меньшиков. Ук. соч., стр. 23.

Н. С. Лесков, Собрание сочинений, т. 3, ЛО «Экран», Москва, 1993, стр. 186. Любопытно, что этот труд Н. С. Лескова был возрожден из небытия Львом Аннинским, восторженно комментировавшим это действительно великолепное сочинение. Как в сознании критика совмещается восторженное отношение к труду Лескова и к книге Солженицына, для меня загадка.

С изумлением прочитал я в одном из отзывов на книгу Солженицына: «Еврейское население пришло в Россию из Польши». (См.: Александр Эткинд. Не вместе, но нераздельно. «Колокол», Лондон, 2002, № 1, стр. 73). Автор не знает, что евреи НЕ ПРИШЛИ в Россию из Польши, а Россия поглотила Польшу вместе с жившими там евреями. Меня удивляет, стремление некоторых авторов высказываться о предметах, о которых они ничего не знают и которыми, по-видимому, не интересуются.

Разницу между научным исследованием и «цитированием мест» показал еще А. И. Герцен в работе «Дилетантизм в науке». См. А. И. Герцен. Собрание сочинений в восьми томах, т. 2, Москва, «Правда», 1975, стр. 5-84.

Сочинения Державина. С объяснительными примечаниями Я. Грота. Издание императорской академии наук. т. VII, Сочинения в прозе, Спб. 1872, стр. 256.

Впоследствии он утверждал, что его пытались подкупить, о чем — ниже.

Державин. Ук. соч., т. VII, стр. 277.

Там же, стр. 302.

Я просмотрел несколько биографий Державина, но такого «припечатывания» не нашел. О его юдофобстве либо вообще не упоминается из уважения к поэтическому таланту (см., например В. Ф. Ходасевич. Державин, Москва, «Мысль», 1988), либо оно описывается апологетически (см. комментарии Я. К. Грота в «Сочинениях Державина», 1870-72 или О. Михайлов. Державин. Серия ЖЗЛ, М., «Молодая Гвардия»,1977).

Державин. Ук. соч., т. VII, стр. 229–305.

Там же, стр. 305.

Там же.

С легкой руки Державина сумма взятки в двести тысяч рублей кочевала потом по светским салонам, литературным и мемуарным источникам много десятилетий. Стоило какому-то видному сановнику высказаться за послабление антиеврейских законов или против ожидавшегося послабления, как тотчас пускался слух — и кем-то непременно был записан — о подкупе либо о неудавшейся попытке подкупа, причем размер взятки каждый раз был один и тот же: двести тысяч рублей. Правда, уже в XX веке, на процессе Бейлиса, тариф был существенно снижен: убийца Андрея Ющинского Вера Чеберяк, выступая на суде в качестве свидетеля, утверждала, что адвокат Л. Д. Марголин (первоначальный защитник Бейлиса) предлагал ей сорок тысяч рублей за то, чтобы она приняла на себя убийство мальчика. Двести тысяч для бедной воровки представлялись бы астрономической суммой.

Как мы видели, ту же меру намеревалась провести Екатерина II, но не преуспела; не было осуществлено и решение 1804 года, и многие последующие; однако выселения неоднократно начинались, прекращались, потом снова возобновлялись, и этот кошмар дамокловым мечом висел над головами тысяч семей на протяжении многих поколений. Причины этой непоследовательности будут показаны ниже.

Н. С. Лесков, Собрание Сочинений в шести томах. Том третий, Москва, А.О. «Экран», 1993, стр. 183–253.

Лесков, Ук. соч., стр. 201.

Лесков. Ук. соч., стр. 198.

Там же, стр. 201.

Там же, стр. 198.

Там же, стр. 199.

Там же.

Там же, стр. 200.

Там же, стр. 205.

Там же, стр. 199–200.

Там же, стр. 206.

Там же, стр. 206.

Там же, стр. 230.

Причем все выписки сделаны из вторичных источников, так что самих документов автор не видел; он знаком только с отрывками, приводившимися его предшественниками.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 78–79.

Там же, стр. 81.

Там же.

Там же, стр. 80.

Там же.

А. И. Герцен. Собрание сочинений в семи томах, Москва, Правда, 1975, т. 4, стр. 225–226.

Эммануил Флисфиш. Кантонисты, Effect Publishing, Tel-Aviv, [без даты], стр. 159–161.

Michael Stanislawski. Tsar Nicholas I and the Jews, Philadelphia, The Jewish Publication Society, 1983, стр. 33.

Э. Флисфиш. Ук. соч., стр. 183–184.

Лесков. Ук. соч., стр., 226.

Либо «природная верность», либо «верность с малолетства». Впрягая то и другое в одну фразу, Александр Исаевич обнаруживает разительную для маститого писателя языковую неопрятность, на что, впрочем, в его книге наталкиваешься довольно часто.

Производство евреев в офицеры было запрещено законом.

Лесков. Ук. соч., стр. 244–245.

В. Н. Никитин. Евреи земледельцы: Историческое, законодательное, административное и бытовое положение колоний со времени их возникновения до наших дней. 1807–1887. Спб., 1887.

Лесков. Ук. соч., стр. 218–219.

Лесков. Ук. соч., стр. 224–225.

Солженицын цитирует по сборнику: «Толстой о евреях». Спб., «Время», 1908, стр. 15.

См. подробнее: С. Резник. Растление ненавистью: Кровавый навет в России, Даат/Знание, Москва-Иерусалим, 2001, стр. 45.

Н. С. Мордвинов. Дело о велижских евреях. Архив графов Мордвиновых, том восьмой, С.-Петербург, 1903; Репринтное переиздание в кн.: Велижское дело. Документы. Antiquary, Орандж, Коннектикут, 1988, Стр. 117–144.

Велижское дело. Документы. Antiquary, Орандж, Коннектикут, 1988, стр. 120–121.

Подробнее см. в книге: С. Резник. Ук. соч., стр. 49–92.

Точности ради надо сказать, что богатый киевский коммерсант Иона Зайцев умер за несколько лет до убийства Андрюши, но и при его жизни завод ему не принадлежал, хотя и был построен на его деньги. Кирпичный завод был собственностью еврейской больницы для бедных, построенной тем же Зайцевым в благотворительных целях. Заботясь о том, чтобы больница могла предоставлять бесплатное лечение и после его смерти, Зайцев построил кирпичный завод, передав его в собственность больнице, чтобы доходы этого предприятия покрывали ее расходы.

Дело Бейлиса. Стенографический отчет, тт. I–III, Киев, 1913.

Д. А. Хвольсон. Употребляют ли евреи христианскую кровь? СПб., 1879, стр. 60–61. О Д. А. Хвольсоне см.: С. Резник. Растление ненавистью: Кровавый навет в России, Даат/Знание, Москва-Иерусалим, 2001, стр. 52–63.

А. Эткинд, к примеру, «не чувствует» «априорной невозможности существования» людоедских еврейских сект, хотя таковые ему «неизвестны». (См. «Колокол», Лондон, 2002, стр. 73). Вот бы обрадовал мир, если бы они оказались ему известны! Решил бы, наконец, квадратуру круга, над чем бьются черносотенцы разных времен и народов почти два тысячелетия!

«Жму ей издали руку, как и всем притонодержателям и сутенерам, но все-таки не убийцам» — таковы подлинные слова Розанова. В. В. Розанов. Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. В книге: В. В. Розанов. Сахарна. Собрание сочинений под общей редакцией А. Н. Николюкина. Москва, Изд-во «Република», 1998, стр. 321.

«Русское богатство», 1911, № 12, стр. 165.

См. об этом в книге: С. Резник. Ук. соч., стр. 72–76, 121–163.

См.: А. В. Игнатьев и А. И. Голиков. Комментарии. В кн.: С. Ю. Витте, «Воспоминания», т. I, стр. 460.

До развертывания сети церковно-приходских школ в конце XIX — начале XX века 85 процентов населения Россия оставалось безграмотным, то есть не умело расписываться. Тот, кто умел поставить свою подпись, по официальной классификации уже числился малограмотным.

Витте. Ук. соч., т. I, стр. 379.

Имея за плечами опыт XX века с «окончательным решением еврейского вопроса» нацистами, сталинскими погромами «космополитов» и другими людоедскими акциями по отношению именно к ассимилированным евреям, мы знаем, насколько наивными были эти представления. Но вряд ли мы вправе уличать Моисея Мендельсона в ошибках только за то, что он был всего лишь просветителем, а не пророком, способным предвидеть события на столетия вперед.

Первой христианкой в семье Мендельсонов стала его вторая дочь Доротея, принявшая протестантство при выходе замуж вторым браком за философа Фридриха Шлегеля. (Позднее вместе с мужем перешла в католичество).

M. Stanislawski. Ук. соч., стр. 75.

Там же, стр. 74.

Записки С. М. Соловьева, Пг., без даты, стр. 58–59.

Мне непонятно, почему Солженицын берет это слово в кавычки и почему вообще употребляет его в данном контексте. Много позднее, уже при советской власти, когда велось массированное наступление на религию и хедеры были запрещены, в ответ возникла широкая сеть подпольных хедеров, которые, конечно, не были зарегистрированы. Но сколько-нибудь заметное распространение незарегистрированных хедеров в дореволюционной России неизвестно.

Кагалы были упразднены в 1844 году, но, по версии юдофобов (особенно в этом отношении старался автор зловещей «Книги кагала» Яков Брафман — о нем речь впереди), они продолжали тайно существовать и негласно руководить жизнью евреев.

Лесков, здесь, видимо, имеет в виду крещеных евреев, так как лиц иудейского исповедания на государственную службу не брали.

Крещение по конъюнктурным соображениям вряд ли можно было считать морально безупречным поступком; тем не менее, таких выкрестов не следует ставить на одну доску с выкрестами другого рода — теми, кто, порвав с еврейством, превращался в злобных юдофобов, снабжавших врагов породившего их народа клеветническими «знаниями» о еврейской жизни, религии, талмуде и т. п.

Лесков. Ук. соч., стр. 227.

Именно «вечные студенты» чаще всего были катализаторами всякого рода протестов и смут: не занимаясь учебой, они тем охотнее занимались «общественной» деятельностью. Евреев среди «вечных студентов» практически не было: слишком дорогой ценой доставались им места в университетах, чтобы «бить баклуши».

Аналогичная картина наблюдалась и в средних школах. Бывали случаи, когда в черте оседлости еврейские общины или отдельные богатые меценаты открывали школы на собственные средства, но не могли учить в них еврейских детей, так как их прием был ограничен процентной нормой, а христианских детей в них поступало слишком мало, ибо родители не видели необходимости определять их в школы.

Несколько лет назад мне пришлось давать показания в качестве эксперта в американском иммиграционном суде. Слушалось дело иммигрантки из России, которой Служба Иммиграции и Натурализации отказала в предоставлении политического убежища на том основании, что в постсоветской России евреи перестали-де подвергаться преследованиям. В ходе судебного разбирательства было упомянуто слово «Pogrom». Судья — человек весьма интеллигентный и образованный — вдруг встрепенулся, попросил повторить это слово, а потом стал спрашивать, обращаясь с недоумением во все стороны: «Pogrom? What does it mean? What does it mean — pogrom? („Погром“? А что это значит? Что такое — „погром“?)» Я тогда подумал о том, в какой благословенной стране он родился и прожил жизнь, если никогда не слышал слова «pogrom», присутствующего во всех солидных словарях английского языка.

Новая газета, 12.07. 2001, стр. 3.

Там же.

Витте. Ук. соч., т. I, стр. 195.

За это, между прочим, он через несколько лет поплатился жизнью, ибо руководители «нежидовских» железных дорог в большей мере боялись разгневать государя, нежели его угробить. В 1888 году тяжелый царский поезд, мчавшийся с курьерской скоростью, потерпел крушение у станции Борки. Благодаря своей геркулесовой силе, царь удержал обвалившуюся крышу вагона, но надорвался и заработал болезнь почек, которая свела его в могилу в возрасте 49 лет. Тем самым была предрешена и судьба Российской империи, доставшаяся неспособному править Николаю II, который привел ее к краху. История стол же печальная, сколь поучительная.

Я вынужден сказать несколько слов в защиту прекрасного русского писателя Глеба Успенского, ибо состыкованные две полуфразы из двух разных произведений радикально исказили их истинный смысл. Глеб Успенский, конечно, не был юдофилом, но не был он и злостным ксенофобом: евреи и еврейский вопрос его мало интересовали. Как типичный народник, он идеализировал традиционный уклад жизни крестьянской общины, с ее простыми, бесхитростными патриархальными отношениями. Мистическая «власть земли», по его убеждению, создавала тот духовный климат, который позволял сохранять «человеческое в человеке» — вопреки забитости, темноте и невежеству основных масс крестьянства. Но на глазах писателя традиционный крестьянский быт размывался под напором товарно-денежных (капиталистических) отношений. Он не видел того позитивного, что капитализм нес в деревню, но остро ощущал его дегуманизирующее и развращающее влияние на крестьян, становившихся все более корыстными, эгоистичными, неискренними и жестокими по отношению друг к другу, не говоря о «чужаках». В разразившихся еврейских погромах начала 1880-х годов Успенский видел одно из проявлений того, как отношения купли-продажи подрывают традиционную мораль крестьянской общины, что его и тревожило больше всего. Под «татарщиной» и «неметчиной» он понимал произвол и насилия, которым крестьяне подвергались не от татар или немцев, а от родного российского начальства; народ их «вытерпел» в том смысле, что сохранял свой быт и свои традиционные ценности, а вот под напором «жидовского рубля» — «не вытерпел», то есть ожесточился и превратился в громилу. В глазах крестьянина «жид» «не вырабатывал хлеб своими руками», потому что не хлебопашествовал, а занимался куплей-продажей товаров и услуг, что, согласно широко распространенному предрассудку того времени, считалось занятием несерьезным и «нечистым». Взгляды, изложенные в цитируемых Солженицыным очерках Глеба Успенскими, были утопичными, но погромов он не оправдывал.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 203. Витте имеет в виду циркуляр министра внутренних дел графа И. И. Толстого, обязавшего местные власти не допускать погромов и возлагавшего на них ответственность в случае их допущения.

Так, Ф. М. Достоевский цитирует «прехарактернейшую», по его словам, корреспонденцию «Нового времени» из Ковно: «До того набросились там евреи на местное литовское население, что чуть не сгубили всех водкой, и только ксендзы спасли бедных опившихся, угрожая им муками ада и устраивая между ними общества трезвости». Еще одиознее ссылка Достоевского на публикацию в «Вестнике Европы» о том, что в южных штатах Америки освобожденные от рабства негры якобы тотчас попали в кабалу к евреям. Федор Михайлович комментирует с видимым удовольствием: «Представьте себе, что мне еще пять лет тому назад приходило это самое на ум, именно то, что ведь негры от рабовладельцев теперь освобождены, а ведь им не уцелеть, потому что на эту свежую жертвочку как раз набросятся евреи, которых столько много на свете. Подумал я это, и, уверяю вас, несколько раз потом в этот срок мне вспадало на мысль: „Да что же там ничего об евреях не слышно, что в газетах не пишут, ведь эти негры евреям клад, неужели пропустят?“ И вот дождался, написали в газетах, прочел». Подробнее об отношении Достоевского к евреям я пишу в статье «Достоевский и евреи», «Шалом», Чикаго, 2002, стр. 16–17.

Кишиневский погром 1903 года. Сборник документов и материалов. Редакционная коллегия: Я. М. Копанский (главный редактор), А. А. Берзой, К. Л. Жигня, Ruzanda, Кишинэу, 2000, стр. 139.

Там же.

Там же.

Материалы для истории антиеврейских погромов в России, т. 1, Дубоссарское и Кишиневское дела 1903 г. Под редакцией и с вступительными статьями С. М. Дубнова и Г. Я. Красного-Арнольди, Петроград, 1919, стр. 203.

Кишиневский погром 1903 года, стр. 269–270.

Там же.

В современном российском законодательстве аналогична статья 282 Уголовного Кодекса, которая тоже, как правило, игнорируется прокуратурой и судами.

Повторение того, в чем убеждали погромщиков двадцатью годами раньше (см. начало главы) — тут один и тот же почерк.

Кн. С. Д. Урусов. Записки губернатора. Кишинев 1903–1904 г., Berlin, J. Ladyschnikov Verlag, G.m.b.H. [б/д], стр. 97–98.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 204.

А если так, то могли быть изъяты и документы, касающиеся Кишиневского погрома.

Биарице — курортный городок на юге Франции, где последние годы подолгу жил Витте. Факт обыска, незаконно произведенного агентами царского правительства в чужой стране, особенно ярко говорит о том, какое значение Николай II и его чиновники придавали «мухлеванию» архивов.

А. В. Игнатьев и А. Г. Голиков. Комментарии. В кн.: С. Ю. Витте, Воспоминания, том II, 1894-октябрь 1905. Царствование Николая II, Таллинн-Москва, 1994, стр. 552.

Материалы для истории антиеврейских погромов в России, т. 1, Дубоссарское и Кишиневское дела 1903 г. Под редакцией и с вступительными статьями С. М. Дубнова и Г. Я. Красного-Арнольди, Петроград, 1919, стр. VI.

Там же.

Там же.

Выражение Н. С. Хрущева, который гневно раскритиковав «антисоветский» роман В. Дудинцева «Не хлебом единым…», признал, что в отличие от многих других романов, при чтении которых приходится себя колоть булавкой, чтобы не заснуть, этот роман читается без булавки.

Об этом можно прочитать в некрологе Крушевана в последней его газете «Друг», июнь 1909 г.

«Знамя», 28 августа, 1903. См. также: О. Платонов, Терновый венец России. Загадка сионских протоколов, «Родник», Москва, 1999, стр. 231.

Князь С. Д. Урусов, став губернатором Бессарабии, проявил себя как противник погромной политики — но не потому, что он благоволил к евреям, а потому что считал ее пагубной для российского государства.

Урусов. Ук. соч., стр. 94–95.

Здесь кстати заметить, что Солженицын сильно преувеличивает роль Столыпина в официальном осуждении «Протоколов…». Один из наиболее авторитетных исследователей истории этой фальшивки, Владимир Бурцев, приводит записку генерала Г., который сообщает, что под давлением А. А. Лопухина Столыпин приказал провести негласное расследование происхождения «Протоколов», которое было поручено жандармским офицерам Мартынову и Васильеву. После того, как они установили подложность «Протоколов», Столыпин доложил об этом Николаю II. Тот был «глубоко потрясен всем этим», так как при ознакомлении с «Протоколами…» обнаружил в них большую «глубину мысли» и был уверен в их аутентичности. Узнав, что это фальшивка, он распорядился: «Протоколы изъять», пояснив, что «чистое дело» борьбы с еврейством не следует «защищать грязными способами». (В. Л. Бурцев, «„Протоколы сионских мудрецов“ — доказанный подлог», Париж, 1938, стр. 106. Американский исследователь Норман Кон идентифицировал «генерала Г.» как генерала К. И. Глобычева, занимавшего одно время пост начальника Охранного отделения С. Петербурга. См.: Norman Kohn. Warrant for Genocide. The myth of the Jewish world-conspiracy and the Protocols of the Erlders of Zion, Harper&Row, New York and Evanston, 1967, p. 115). Однако высочайшая резолюция не помешала черносотенным организациям беспрепятственно издавать и переиздавать «Протоколы». Не утратила веру в «Протоколы…» и императрица Александра Федоровна, которая не расставалась с ними до самой смерти в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге.

Идея создания Всемирного Еврейского Альянса возникла еще в 1840-х годах — под влиянием известного Багдадского дела о ритуальном убийстве, когда еврейская община Багдада обратилась за помощью к своим единоверцам в странах Запада. Благодаря вмешательству Адольфа Кремье и других видных деятелей, а под их давлением — правительств Франции, Великобритании, США и других стран, включая Россию, дело было прекращено и обвиняемые освобождены. Этот случай показал, что совместно евреи разных стран могут успешнее отстаивать свои права и противостоять произволу, чем разрозненно. Однако, ввиду слабых связей между еврейскими общинами разных стран создание Альянса затянулось на два десятилетия. Возникнув, Альянс сразу же стал объектом нападок со стороны антисемитов разных мастей, непомерно преувеличивавших его значение и злостно искажавших его цели и образ действий. До сих пор в антисемитской литературе порой именно на этот Альянс указывают как на замаскированное всемирное еврейское правительство, стремящееся к захвату власти над миром.

Яков Брафман — известный российский антисемит (еврей-выкрест). Неплохо осведомленный в еврейской религии, культуре и традициях, Брафман использовал эти знания для клеветы на породивший его народ и тем снискал большую популярность и влияние, а так же официальный пост главного цензора литературы на еврейском языке. Его многочисленные «Записки», «Комментарии» и в особенности клеветническая «Книга кагала» служили много лет основным источником, откуда антисемитские идеологи черпали свои представления о евреях.

Насколько мне известно, в Советском Союзе первым привлек эту фальшивку для разоблачения сионистского заговора В. Н. Емельянов, чьи работы распространялись в самиздате. Наиболее известна книга В. Емельянова «Десионизация» (Москва, «Витязь», 1995), одно из самых крайних выражений антисемитского бреда. О В. Н. Емельянове см.: С. Резник. Красное и коричневое. Книга о советском нацизме. Вашингтон, «Вызов», 1991, стр. 47–82.

Так и о «Протоколах…» можно прочитать в наши дни, что-де подлинные они или нет, вопрос несущественный, ибо изложенный в них план покорения мира осуществлялся евреями с большой точностью. (См. С. Куняев. Наш современник, 1989, № 6. Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) в кн.: О. Платонов. Терновый венец России. Загадка сионских протоколов, М., Родникъ, 1999, Фронтиспис, и др.)

Урусов. Ук. соч., стр. 98.

Там же, стр. 99.

А. Мелихов. Каленый клин. «Дружба народов», 2002, № 1 (Цит. по компьютерной распечатке).

Урусов. Ук. соч., стр. 96–97.

Подробнее об этом см.: С. Резник. Растление ненавистью. Кровавый навет в России. Москва-Иерусалим, 2001, 126–130.

Эта архаичная, докапиталистическая форма землевладения устраивала как славянофилов, видевших в ней основу некоей особой русской духовности, так и революционно настроенных народников, видевших в ней предпосылку для вхождения России в социализм. Но больше всего она устраивала власти, так как землю крестьяне должны были выкупать, а взимать выкупные платежи и подати с общины, члены которой повязаны круговой порукой, куда проще и надежнее, чем с каждого крестьянина в отдельности. (По этой же причине власти долго сохраняли кагальную структуру еврейских общин, несмотря на то, что юдофобы приписывали кагалам тайную могущественную силу). Общинная форма землевладения сковывала развитие производительных сил, личную инициативу крестьянин, не давала стимула к хозяйственным улучшениям, но «зато» в ней все было «по справедливости», т. е. господствовала уравниловка.

Правильнее сказать, для освободительного движения. Оно стало революционным, потому что власть, вместо того, чтобы опереться на него как на своего союзника в проведении реформ, встретила его в штыки и стала преследовать.

Видимо, имеется в виду студент Евгений Михаэлис, малозначительная фигура, известная в основном благодаря его старшей сестре Н. П. Шелгуновой, активной шестидесятнице и одной из зачинательниц женского движения в России, оставившей два тома интересных воспоминаний. Некоторый след — не столько в движении шестидесятников, сколько в литературе об этом движении — оставила и младшая сестра Людмилы Шелгуновой Мария Михаэлис: во время гражданской казни Н. Г. Чернышевского она первая бросила на эшафот букет цветов, за что была арестована и выслана в имение родителей. Этот эпизод и все семейство Михаэлисов-Шелгуновых описаны в моей книге «Владимир Ковалевский. Трагедия нигилиста», Москва, серия ЖЗЛ, «Молодая гвардия», 1978. Должен сказать, что при изучении материалов для этой книги я нигде не встречал намека на еврейское происхождение этого семейства. Впрочем, я этим не интересовался, так как не считал и не считаю существенным. Михаэлисы были типичными представителями русской разночинной интеллигенции. Мать семейства, воспитавшая детей в свободолюбивом духе, в молодости была знакома с А. И. Герценом, от которого и восприняла негативное отношение к господствовавшему строю.

Почерпнуты они в основном из книги Льва Дейча «Роль евреев в русском революционном движении», которую трудно назвать историко-научным трудом. Скорее это личные воспоминания автора, который, с одной стороны, непомерно преувеличивал свое собственную роль, а, во-вторых, упоминал всех евреев, с которыми когда-либо встречался, хотя бы лишь мимолетно.

В 1902-03 годах, согласно официально опубликованной статистике, среди привлекавшихся по политическим делам евреи составляли 29 процентов, православные 52 процента, а остальные были католики (поляки), кавказцы и прочие инородцы.

См. А. В. Игнатьев и А. Г. Голиков. Комментарии. В кн.: Витте. Ук. соч., т. II, стр. 552–553.

Эти факты всплыли на суде благодаря защитникам, которые добивались детального обсуждения актов произвола со стороны карательных войск по отношению к подсудимым. Защите важно было доказать юридически, что их подзащитные уже понесли наказание, так как, по закону, запрещалось дважды наказывать за одно и то же преступление. После того, как судья неоднократно отклонял соответствующие ходатайства защиты как якобы не имеющие отношения к делу, защитники отказались участвовать в шемякином суде и покинули зал. Защитники не были революционерами, но, столкнувшись с невозможностью выполнять свой профессиональный долг, прибегли к революционному акту. Кстати, В. Г. Короленко, на чьей квартире в Полтаве совещались адвокаты, солидаризируясь с ними в принципе, тем не менее, считал, что они не должны были оставлять подсудимых без юридической помощи. В следующие годы адвокаты не раз прибегали к подобным актам протеста против заведомо односторонней позиции судей в политических и погромных процессах. Так судебная власть способствовала углублению революционных настроений.

А. В. Игнатьев и А. Г. Голиков. Комментарии. В кн. Витте, Ук. соч., т. III, стр. 585–586.

Витте. Ук. соч., т. I, стр. 148.

Витте. Ук. соч., т. II., стр. 207–208.

Там же, стр. 210.

Г. Свет. Русские евреи в сионизме и в строительстве Палестины и Израиля. Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г., Союз русских евреев, Нью-Йорк, 1960, стр. 258.

Глеб Успенский. Теперь и прежде. Москва, «Советская Россия», 1977, стр. 224.

Там же, стр. 225–226.

Там же, стр. 224.

Цитата по: А. Ф. Кони. Николай II. (Воспоминания). В кн.: Николай II, Воспоминания. Дневники. «Пушкинский фонд», Спб., 1994.

По закону назначение в сенат было пожизненным.

Нелишне отметить, что нарисованная здесь картина относится к эпохе Александра III, которым Витте не устает восхищаться на протяжении всех трех томов своих мемуаров — в противовес Николаю II.

Тут явное противоречие: Партия народной свободы (другое название — конституционно-демократической партия, кадеты) добивалась конституционного строя, равноправия и основных гражданских свобод. Она не практиковала террора или насилия, то есть не была партией бомбистов, убийц и разбойников, хотя и была оппозиционной партией.

Граф Н. П. Игнатьев, кроме всего прочего, был отпетый взяточник и на преследовании евреев хорошо нагревал руки. С корыстной целью он нередко распускал слух о готовящемся очередном антиеврейском законе или постановлении, а затем, получив крупную взятку, с «большим трудом» эту меру останавливал. Мемуаристы картинно описывали как это происходило. Обычно, узнав о предполагаемой драконовской мере, известный богач, филантроп и еврейский «лоббист» барон Гинцбург приглашал графа Игнатьева на обед в отдельный кабинет ресторана в гостинице Англетер. За обедом в узком кругу барон подробно объяснял графу вред, который может произойти от проектируемой меры. К концу обеда притомленный обильными возлияниями граф Игнатьев засыпал, и чтобы не мешать его сиятельству, все присутствовавшие на цыпочках выходили из кабинета. А затем один из помощников Гицбурга также на цыпочках возвращался, вкладывал в карман спящему министру конверт и выходил. Еще через несколько минут в дверь снова заглядывали. Если граф продолжал почивать, это значило, что сумма недостаточна, надо добавить. Если же граф уже бодрствовал, то все возвращались, и официантам велели подавать кофе и коньяки.

Трудно с этим согласиться. При графе И. И. Толстом прекратились еврейские погромы, которые при его предшественнике никак «не удавалось» остановить, но именно при нем была узаконена процентная норма.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 201–203.

Интересно, что Витте ни разу не упоминает о еврейском происхождении своей (второй) жены, а связанные с женитьбой на ней «страшный шум, всякие сплетни» относит на счет того, что женился на разведенной. При этом жену он ни разу не называет по имени, но всегда по имени-отчеству: Матильда Ивановна.

А. Н. Куропаткин. Из дневников. В кн.: Николай II. Воспоминания. Дневники. Серия «Государственные деятели России глазами современников», Пушкинский фонд, Санкт-Петербург, 1994, стр. 65.

См.: В. В. Шульгин, Что нам в них не нравится… Об антисемитизме в России. Москва, Национально-республиканская партия России, издательство «Хорс», 1992, стр. 164.

Там же.

Мемуары Витте писались с 1907 по 1912 год; данные строки, судя по содержанию, были написаны в 1911 г.

Как основной участник конституционных преобразований 17 октября, Витте полагал, что России было дано «все, о чем мечтали ее лучшие люди». Это сильное преувеличение. Было положено только начало преобразованиям, дальнейший их ход должен был зависеть уже от решений Государственной Думы. Но вместо того, чтобы дать ей возможность работать, Николай II разогнал Первую и Вторую Думы, избранные на основе им же одобренного (далеко не демократического!) избирательного закона, а затем санкционировал столыпинский государственный переворот, выразившийся в самовольном изменении избирательного закона в таком направлении, чтобы получить послушную Думу и с ее помощью отобрать возможно больше «дарованных» свобод. Это Витте и называет «коверканием 17 октября», которое он приписывает Столыпину. Однако, проводя этот курс с большой настойчивостью, Столыпин лишь выполнял волю императора.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 189–190.

Шульгин. Ук. соч., стр. 7.

Надо иметь в виду, что процент учащихся евреев, как правило, превышал процентную норму для поступавших, так как среди них было значительно меньше отсева.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 199.

Витте. Ук. соч., т. III, стр. 59.

Там же, стр. 60.

Там же.

Там же, стр. 60.

Там же.

П. Н. Милюков. Воспоминания, т. 1. М., «Современник», 1990, стр. 331.

Николай II, видимо, был искренен в этом убеждении. Даже через много лет, находясь под арестом в Екатеринбурге, он тупо недоумевал: «Скажите, пожалуйста, Белобородов — еврей? Он на меня производит впечатление русского». А узнав, что тот и есть русский, с еще большим недоумением: «Как же он тогда состоит председателем областного Совета?» (Авдеев А. Д. Николай Романов в Тобольске и Екатеринбурге. «Красная Новь», 1928, № 5, стр. 205).

Великий князь Александр Михайлович. Книга воспоминаний. Цит. по сборнику: Николай II, стр. 323.

Там же, стр. 315.

Г. Я. Арансон. В борьбе за права. «Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.», Союз русских евреев, Нью-Йорк, 1960, стр. 225.

См.: «Книга о русском еврействе», стр. 110.

Как помнит читатель, я указывал, что «Протоколы» упомянуты у Солженицына только в связи резолюцией П. А. Столыпина. Каюсь в этой ошибке: как видим, есть и второе упоминание — в цитате из В. С. Манделя, — но оно сродни первому. Сами «Протоколы» и их отравляющее воздействие на отношение к евреям Солженицын не считает предметом, заслуживающим внимания.

Вел. Кн. Александр Михайлович. Книга воспоминаний. Цит. по: «Николай II. Воспоминания, Дневники», стр. 287.

Воейков, Н. В. С царем и без царя. «Николай II», стр. 234.

Там же, стр. 234.

А. Ф. Кони. Николай II. См. «Николай II. Воспоминания. Дневники», стр. 165.

М. Ф. Кшесинская. Из «Воспоминаний». В кн. «Николай II», стр. 33.

В. Kн. Александр Михайлович, Ук. соч., в кн.: «Николай II», стр. 304.

С. Резник. Кровавая карусель, Москва, ПИК, 1991, стр. 141–142.

В. Порудоминский. «…равенство всех людей — аксиома», «Октябрь», № 9, 2001, стр. 178–183.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 4. Дмитрий Федорович Трепов, один из трех сыновей Ф. Ф. Трепова.

Кривенко, Из рукописи «В министерстве императорского двора», в кн.: «Николай II. Воспоминания. Дневники», стр. 34.

Там же.

Ф. И. Родичев. Из воспоминаний. В кн. «Николай II», стр. 39–40.

Там же, стр. 42.

Переписка Вильгельма II с Николаем II. М., 1923, стр. 5.

Цит. по: Родичев, Ук. соч. В кн.: «Николай II», стр. 43.

Согласно проведенному позднее расследованию, в давке на Ходынском поле пострадало 2690 человек, 1389 из них умерло. Ужас перед случившимся был столь велик, что очевидцы невольно преувеличивали число жертв. О пяти тысячах погибших можно прочитать и у других очевидцев.

В кн. Александр Михалович. Ук. соч. В кн. «Николай II», стр. 306.

Там же.

Кони. Ук. соч., в кн. «Николай II», стр. 164.

Витте, Ук. соч., т. II, стр. 17.

К. П. Победоносцев. Письма и заметки., М.-Пгд., 1923 г.

В. Kн. Александр Михайлович. Ук соч. в кн. «Николай II», стр. 309.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 37.

В. Кн. Александр Михайлович. Ук. соч., в кн. «Николай II», стр. 309; Витте описывает этот разговор в сходных выражениях (только Плеве назван не мерзавцем, а подлецом), но относит его к более раннему времени, еще до назначения Горемыкина. (Витте, II, стр. 34). В контексте нашего повествования это разночтение не существенно.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 191.

Многие современные авторы любят подчеркивать, насколько мягко царский режим обходился со своими противниками, отправляя их в ссылку, где жизнь «несчастных страдальцев за народное дело» походила на курорт, да и бежать из ссылки было довольно легко. Обычно проводится сопоставление с жестоким режимом большевистских концлагерей. Конечно, царская карательная система была намного мягче советской, однако политические преступники, прибегавшие к насилию или подстрекательству к насилию, присуждались ко многим годам каторжных работ, к бессрочной каторге и к смертной казни. К ссылке же приговаривали тех, кто был изобличен только в незначительных преступлениях. Широко практиковалась административная ссылка без следствия и суда, по одному подозрению или доносу. Когда Ленина, Троцкого, Сталина и многих других отправляли в ссылку, то именно потому, что они не были уличены в серьезных преступлениях.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 153.

Там же, стр. 155.

Там же, стр. 269.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 135–136.

В. П. Мещерский издавал крайне реакционную и лакейскую, но влиятельную газету «Гражданин», на которую ежегодно — по высочайшему повелению — получал щедрую правительственную субсидию (сперва 80, потом 18 тысяч рублей). Будучи гомосексуалистом, он постоянно находился в окружении нескольких молодых людей, о чьей судьбе проявлял неустанную заботу. Благодаря его связям и влиянию все они делали головокружительную карьеру.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 227.

Там же, стр. 174.

Витте. Ук. соч., т. II., стр. 232.

Там же, стр. 269.

Цит. по: А. В. Игнатьев, А. Г. Голиков. Комментарии. В кн. Витте, Ук. соч., т. II, стр. 554.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 342.

Там же.

В. кн. Александр Михалович. Ук соч., в кн. «Николай II», стр. 341.

Борис Владимирович Никольский был профессором Римского права, преподавал в Юрьевском и Петербургском университетах и в элитарном училище Правоведения. Был активным участником и идеологом монархического «Русского собрания», из которого затем вырос «Союз русского народа». После раскола «Союза» в 1908 году Никольский примкнул к группе Дубровина, хотя в дневнике характеризовал его «противным, грубым животным». Принимал активное (но не афишировавшееся) участие в выработке стратегии черносотенных организаций в связи с Делом Бейлиса.

Дневник Бориса Никольского. «Красный Архив», 1934, т.2 (63), стр. 72.

Там же, стр. 73.

В Сербии в 1903 году группой офицеров был совершен государственный переворот; король и королева были убиты.

Дневник Бориса Никольского. «Красный Архив», 1934, т. 2(63), стр. 80.

Там же, стр. 80–81.

Митрополит Петербургский и Ладожский Антоний (Александр Васильевич Вадковский) выступал за меньшую зависимость церкви от Святейшего синода, то есть от светской власти. Предложенную им реформу торпедировал обер-прокурор синода К. П. Победоносцев. Как видим, предложения Антония были не по нутру и идеологам черной сотни, охотно выступавшими под флагом православия.

Дневник Никольского. «Красный архив», т. 2 (63), стр. 83.

Лопухин А. А. Отрывки из воспоминаний. М-Пгр., 1926, стр. 73.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 351–352.

Приглашению Витте воспротивились некоторые министры, в особенности В. Н. Коковцов, который имел счеты с Витте и потом сводил их до конца жизни, в том числе в своих двухтомных воспоминаниях. О совещании у Мирского вечером 8 января он пишет в таких выражениях, будто оно не имело никакого значения, а сам он в нем хотя и участвовал, но к принятию решения никакого отношения не имел. (В. Н. Коковцов. Из моего прошлого. Воспоминания. 1903–1919, Москва, наука, книга 1, 1992, стр. 62).

Сергей Александрович был женат на сестре царицы Александры Федоровны.

В. кн. Александр Михайлович. Ук. соч., в кн. «Николай II», стр. 341.

Витте. Ук. соч., т. III, стр. 82.

Там же, стр. 83.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 375.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 452.

В. И. Гурко. Царь и Царица. В кн. «Николай II», стр. 367.

Витте. Ук. соч., т. II, стр. 334.

Витте. Ук. соч., т. III, стр. 34.

Там же, стр. 38.

В. И. Гурко. Царь и царица. Цит по: Кн. Николай II, Воспоминания. Дневники, стр. 366–367.

Гурко, Ук. соч., стр. 366.

Я говорю о предвзятости, которая видна невооруженным глазом, то есть из самого текста отчетов и их изложения Солженицыным. Сергей Максудов сопоставляет ревизию Кузминского с фактами, приведенными очевидцем одесского погрома 1905 года, известным литератором А. С. Изгоевым в его книге «Русское общество и революция» (М. 1910, стр. 142–143), чем полностью уничтожают его претензию на объективность. (Сергей Максудов. Не свои. «Культура», № 113, 29 июня 2001. Цит. по электронной версии).

Представление это вообще стало расхожим в «информационном пространстве», как сейчас любят выражаться, пост-советской России. Так, при переиздании книги М. П. Бок «П. А. Столыпин. Воспоминания о моем отце» редакция включила в нее большое число фотографий, и одна из них сопровождается подписью: «Демонстрация в Киеве, направленная против царского манифеста» (Москва, Новости, 1992, блок фотографий между стр. 64 и 65). На самом деле, демонстрация была в поддержку манифеста. Против были направлены вспыхнувшие следом еврейские погромы.

Имеется в виду эпизод, широко известный по экспрессивному описанию В. В. Шульгина, но приводимый Солженицыным по отчету сенатора Турау. В Киеве, в ходе демонстрации, последовавшей за Манифестом, возбужденная толпа ворвалась в здание Городской Думы, сорвала портрет царя, и молодой еврей, вырезав в портрете дыру и просунув в нее голову, якобы радостно кричал: «теперь я государь». Сенатор Турау занес этот эпизод в свой отчет со слов опрошенных им свидетелей, не похоже, чтобы свидетели сами присутствовали при этом эпизоде, а не передавали ходившие по городу слухи. Тут за версту разит черносотенным мифом, но даже если допустить, что факт имел место и что неизвестный молодой человек обладал ярко выраженной еврейской внешностью, то прямыми очевидцами надругательства над царским портретом мог быть лишь очень ограниченный круг людей. И если осмешник так сильно оскорбил их святые чувства, то почему же они не растерзали его на месте или не сдали полиции? Ничего такого не произошло, зато, по версии Турау-Шульгина-Солженицина, тысячи людей, которые при этом эпизоде не присутствовали, были настолько потрясены и возмущены, что на следующий день бросились громить еврейские кварталы!

Витте, Ук. соч., т. III, стр. 132.

Цит. по кн.: «П. А. Столыпин — жизнь и смерть за царя. Речи в Государственном Совете и Думе. Убийство Столыпина. Следствие по делу убийцы». М., Рюрик. 1991, стр.45.

Витте. Ук. соч., т. III, стр. 84.

Там же, стр. 132.

Там же, стр. 84.

Там же, стр. 127.

В кн. Витте, Ук. соч., т III, стр. 583.

А. В. Герасимов. На лезвии с террористами. Всероссийская мемуарная библиотека. Основана А. И. Солженицыным. Серия «Наше недавнее», № 4. YMCA-PRESS, Paris, 1985, стр. 43.

Отставка не прекратила охоту на Дубасова, которому мстили за подавление Московского восстания. Позднее в него стрелял какой-то юноша в Петербурге, но, испуганный собственной акцией, промахнулся. (Дубасов и его просил помиловать). В августе генерал Мин был выслежен и убит эсеровским боевиком Зинаидой Коноплянниковой.

М. А. Стахович (предводитель дворянства Орловской губернии 1906 г.) и Д. Н. Шипов (председатель Московской земской управы) были в числе основателей партии октябристов, но Шипов затем перешел в небольшую партию Народного обновления. Князь Е. Н. Трубецкой (профессор философии Московского университета) был в числе создателей партии кадетов, однако, оказавшись в ней на правом фланге, тоже перешел в партию Народного обновления.

Откроировать конституцию — значит пожаловать волей монарха, а не принять голосованием в парламенте.

П. М. Милюков. Воспоминания. Москва, «Современник», 1990, т. 1, стр. 330–331.

Система курий была устроена таким образом, что один голос помещика приравнивался к трем голосам городской буржуазии, 15 голосам крестьян и 45 голосам рабочих. Военные, учащиеся, «бродячие инородцы» и некоторые другие слои населения вообще не имели голоса.

Витте. Ук. соч., т. III, стр. 36.

Там же, т. III, стр. 85.

Витте, Ук. соч., т. III, стр. 328.

В. Н. Коковцов. Из моего прошлого. Воспоминания. 1903–1919 гг. Книга 1, Москва, «Наука», 1992, стр.152.

В. А. Маклаков. Вторая Государственная Дума. Воспоминания современника. Overseas Publications Interchange LTD, London 1991, стр. 10.

В. Н. Коковцов. Из моего прошлого. Воспоминания. 1903–1919 гг. Книга 1. Москва, Наука, 1992, стр. 152.

Там же, стр. 155.

Там же, стр. 155–156.

Там же, стр. 156.

П. А. Столыпин. О праве крестьян на выход из общины. Речь на заседании Государственного Совета 15 марта 1910 г. Цит. по: П. А. Столыпин. Жизнь и смерть за царя, Москва, Рюрик, 1991, стр. 135.

Он удался через 12 лет, когда пришедшие к власти большевики, не имея своей аграрной программы, перехватили эсеровскую. Ленинский декрет о земле предусматривал национализацию всей земли и передачу ее в «вечное» пользование крестьянам.

Вскоре Н. Н. Кутлер войдет в партию кадетов, и во Второй Думе именно ему будет поручено готовить и отстаивать кадетский законопроект.

А. В. Герасимов, Ук. соч., стр. 76–77.

П. М. Милюков, Воспоминания, М. «Современник», т. 1, стр. 37.

В. Н. Коковцов. Ук. соч., т. 1, стр. 176.

Там же, стр. 177–178.

Милюков, Ук. соч., т. 1, стр. 382.

Там же, стр. 383.

Там же, стр. 384.

А. В. Герасимов, Ук. соч., стр. 77–78.

Милюков, Ук. соч. стр. 385.

Коковцов, Ук. соч., стр. 185–186.

Там же, стр. 186.

Ф. Т. Горячкин. Первый русский фашист: Петр Аркадьевич Столыпин., Харбин, «Меркурий», 1928.

См. John J. Stephan. The Russian Fascists. Tragedy and Farce in Exile, 1925–1945. Harper & Row. New-York, Hagerstown, San Francisco, London, 1978, стр. 159.

Отчасти он выплеснулся и на Западе. См.: Daniel J. Mahoney. Alexander Solzhenitsyn: The Ascent from Ideology, Rowman & Littlefield Publishers, Inc. Lanham — Boulder — New York — Oxford, 2001, а также мою рецензию на эту книгу и последовавшие отзывы в: The Washington Times, September 23, 27 & 28, 2001; Семен Резник. Солженицын между Востоком и Западом. Вестник, 28 марта 2002, № 7, стр. 37–41.

См. А. И. Солженицын. Россия в обвале. Москва, «Русский путь», 1998, стр. 166.

Столыпин. Жизнь и смерть. Сост. Александр Серебрянников и Геннадий Сидоровнин. Приволжское книжное издательство, 1991, стр. 42–43.

Коковцов, Ук. соч., т. 1, стр. 191.

Там же, стр. 192.

Именно в этом обвиняли кадетов левые радикалы, включая В. И. Ленина. Но В. А. Маклаков считал это «позднейшим самовнушением» авторов Выборгского воззвания. (В. А. Маклаков, Вторая Государственная Дума, стр. 18).

Б. Николаевский. История одного предателя. Террористы и политическая полиция. Russica, New York, 1980, стр. 194.

Там же, стр. 88.

Там же.

Герасимов, Ук. соч., стр. 90. Заимствуя факты из вполне надежных в этом отношении воспоминаний А. В. Герасимова, я в то же время хочу оттенить очевидное стремление автора всячески подчеркнуть свое профессиональное превосходство - в противовес дилетантизму всех его бывших соперников и товарищей по оружию.

В. А. Маклаков, Ук. соч., стр. 21.

Там же, стр. 21.

Там же.

Подробнее об этом см.: С. А. Степанов. Черная сотня в России (1905–1914 гг.), Москва, ВЗПИ А/О «Росвузнаука», 1992, стр. 245–250.

М. В. Родзянко. Крушение империи. Нью-Йорк, 1986, стр. 217.

См. Падение царского режима. Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Редакция П. Е. Щеголева. Т. II. Госиздат, Ленинград-Москва, 1925, стр. 439. (Допрос И. Г. Щегловитова).

П. А. Столыпин. О деле Азефа. Речь на заседании Государственной Думы 11 февраля 1909 г. Цит. по: П. А. Столыпин - жизнь и смерть за царя., стр. 119. См. также: А. Столыпин. П. А. Столыпин. 1862–1911. Париж, 1927; репринт, Москва, «Планета», 1991, стр. 46.

В воспоминаниях В. Н. Коковцова она ошибочно названа Марией.

Герасимов, Ук. соч., стр. 110.

Там же.

Коковцов уверяет, что «никто из нас», в том числе и Столыпин, не знал о провокаторской роли Шорниковой. Это не может не вызвать иронической усмешки - в свете его же повествования о большой неприятности, выпавшей на его долю через пять лет, когда Шорникова появилась в Петербурге и стала требовать денег, чтобы уехать в Америку от преследований бывших товарищей по партии. Коковцов - тогда уже премьер - должен был лично заниматься этим делом, для чего вызвал из отпуска министра юстиции Щегловитова и даже ставил вопрос на обсуждение Совета министров. Столыпин в такие вопросы Совет министров не посвящал, поэтому неудивительно, что в 1906 году Коковцов не был посвящен в тайные игры охранки, но Столыпин, будучи не только премьером, но и министром внутренних дел, лично ею руководил. Ни одного серьезного шага Охранка без него не делала.

П. А. Столыпин. «О заговоре против Государя императора, великого князя Николая Николаевича и П. А. Столыпина. Ответ на запрос правых партий от 7 мая 1907 г.». В кн. П. А. Столыпин - жизнь и смерть за царя., стр. 98.

Герасимов. Ук. соч., стр. 107.

Цит по: Маклаков, Ук. соч., стр. 243.

Герасимов, Ук. соч., стр. 111.

Коковцов, Ук. Соч., т. 1, стр. 226.

Маклаков, Ук. соч., стр. 245.

Маклаков, Ук. соч., стр. 243.

Там же, стр. 246.

Там же, стр. 247.

В отличие от Государственной думы, все депутаты которой избирались, половина членов Государственного Совета назначалась царем, и при этом ожидалось, что они не голосуют против законопроектов, представляемых царским правительством. При обсуждении они могли высказывать критические замечания, вносить поправки и т. п., но голосовали всегда так, как желал государь.

Герасимов, Ук. соч., стр. 146.

Там же.

Герасимов, Ук. соч., стр. 162.

Там же, стр. 163.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 26.

М. В. Родзянко. Крушение империи, 1986, стр. 42.

Коковцов, Ук. соч., т.1, стр. 389.

Коковцов, Ук. соч., т. 1, стр. 394–395.

Там же, т. 1, стр. 297.

Герасимов. Ук. соч., стр. 98.

Там же.

Там же, стр. 84.

Цит. по: Николаевский. Ук. соч., стр. 189. (См. также «Падение царского режима…» Показания В. Л. Бурцева).

Николаевский, Ук. соч., стр. 211.

Герасимов, Ук. соч., стр. 144.

Ген. П. Г. Курлов. Гибель императорской России. Книгоиздательство Отто Кирхнер, Берлин, 1923, стр. 101.

«Падение царского режима». Стенографические отчеты допросов и показаний, данных в 1917 г. в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства. Редакция П. Е. Щеголева. Т. II. Госиздат, Ленинград-Москва, 1925, т. III, стр. 204. (Допрос П. Г. Курлова).

См.: там же, т. II. стр. 400. (Допрос И. Г. Щегловитова). А. А. Лопухин был приговорен к четырем годам каторги, которые высшая судебная инстанция заменила вечным поселением в Сибири. Он вернулся в 1913 году по амнистии.

П. А. Столыпин. О деле Азефа. Речь на заседании Государственной думы 11 февраля 1909 г. Цит. по: «П. А. Столыпин — жизнь за царя», стр. 127.

Цит. по: Николаевский, Ук. соч., стр. 363–364.

Там же, стр. 363.

А. В. Герасимов. Ук. соч., стр. 168–169.

Там же.

Герасимов. Ук. соч., стр. 172.

Там же.

Там же.

М. А. Бок. Ук. соч., стр. 300–301.

Коковцов. Ук. соч., т. 1, стр. 410.

«Падение царского режима», т. III, стр. 230.

Там же, т. III, стр. 321.

Там же, стр. 232.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 8.

Коковцов. Ук. соч., т. 2, стр. 116.

Там же, стр. 118.

Воспоминания П. Лятковского. См. «Столыпин. Жизнь и смерть», стр. 122.

Показания Д. Богрова жандармскому подполковнику П. Иванову от 10 сентября 1911 г. См. «Столыпин. Жизнь и смерть», стр. 159.

Там же, стр. 160–161.

Оба в это же время вели расследование убийства Андрюши Ющинского - на фоне ритуальной агитации черной сотни. Фененко, работник уголовной полиции, категорически отказался от ритуальной версии и от ареста Менделя Бейлиса, после чего дело у него было фактически отнято и передано Охранному отделению. Ордер на арест тотчас был выписан, и за Бейлисом явился отряд жандармов во главе с полковником Кулябко.

Здесь и далее цитирую в обратном переводе с английского - по изданию, которое только и могло вызвать отклики со стороны «американского еврейства»: Alexandr Sozlzhenitsyn. August 1914. The Red Wheel/Knot 1, Farrar, Straus & Giroux, New York, 1989, p. 499.

М. Я. Герценштейн и Г. Б. Иоллос, депутаты Государственной Думы от партии кадетов были убиты террористами черной сотни.

Alexandr Sozlzhenitsyn. August 1914. The Red Weal/Knot 1, Farrar, Straus & Giroux, New York, 1989, p. 499.

Там же, стр. 516.

Допрос Дмитрия Богрова от 1 сентября 1911 г., «Столыпин. Жизнь и смерть», стр. 147–148.

Допрос Дмитрия Богрова от 2 сентября 1911 г., там же, стр. 151.

Допрос Дмитрия Богрова от 10 сентября 1911 г. Там же, стр. 161.

Alexandr Sozlzhenitsyn. August 1914. The Red Wheel/Knot 1, Farrar, Straus & Giroux, New York, 1989, p. 499.

Там же, стр. 515–516.

«Столыпин. Жизнь и смерть», стр. 155–156.

Коковцов, т. 1., стр. 409.

Коковцов, Ук. соч., т. 1, стр. 410–411.

Там же, стр. 410.

The Washington Times, 1989, July 24.

А не в декабре, как указывает Солженицын.

Коковцов. Ук. соч., т. 1, стр. 206.

«О пересмотре постановлений, ограничивающих права евреев». Особый журнал Совета министров за 1906 г. Цит. по: «Столыпин. Жизнь и смерть», стр. 413–419.

Переписка П. А. Столыпина и Николая II. Красный архив, 1924, № 5, стр. 105. Цит. по: «Столыпин. Жизнь и смерть», стр. 419–420.

Там же, стр. 420.

Там же.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 11.

Чисто «макиавелистая» аргументация. Хорошо известно, что во всяком государстве тайное финансирование (иначе говоря, подкуп) правительством отдельных политических групп считается преступлением и, в случае обнаружения, становится источником крупных политических скандалов.

Там же, стр. 9.

Цит по: С. А. Степанов. Черная сотня в России., Москва, ВЗПИ, 1992, стр. 150.

Там же, стр. 151.

См. М. П. Бок, П. А. Столыпин. Воспоминания о моем отце. Москва, Новости, 1992.

«Новое время», 1911, 5 октября. См. также: С. Резник. «Растление ненавистью: Кровавый навет в России», Москва-Иерусалим, 2001, Даат/Знание, стр. 74–75.

См. «Растление ненавистью», стр. 72–76.

А. А. Вырубова. Страницы из моей жизни. Париж-Нью-Йорк, 1923.

См. С. П. Белецкий. Григорий Распутин. В кн. Григорий Распутин. Сборник исторических материалов. Том первый, Москва, Терра, 1997, стр.129.

Князь Н. Д. Жевахов. Воспоминания. Цит. по кн.: «Григорий Распутин. Сборник исторических материалов». Том первый, стр. 542. Кроме этих воспоминаний князь Живахов в эмиграции издал со своим предисловием «Протоколы сионских мудрецов».

Татьяна Миронова, доктор филологических наук. Игорий Распутин: оболганная жизнь, оболганная смерть. Доклад на конференции «Исторические мифы и реальность» (Москва, 4 октября, 2002 года), «Русский вестник», №№ 38–39, компьютерная распечатка, стр. 7.

Там же, стр. 4.

Там же, стр. 7.

Там же.

Арон Симанович. Распутин и евреи. Воспоминания личного секретаря Григория Распутина. «Историческая библиотека», Рига, 1991.

См., например, работу православного священника С. И. Гусева-Оренбургского «Багровая книга. Погромы 1919–1920 гг. на Украине». Ладога, Нью-Йорк, 1983. Число жертв погромов этого периода автор оценивает минимум в двести тысяч.

Симанович. Распутин и евреи, стр. 106.

С. П. Белецкий. Григорий Распутин. В кн.: Григорий Распутин. Сборник исторических материалов, том первый, Москва, Терра, 1997, стр. 194.

В. Л. Бурцев. «Протоколы сионских мудрецов» - доказанный подлог. Paris, 1938, стр. 44.

Белецкий. Ук. соч., стр. 195–198 и др.

С. Ю. Витте. Воспоминания, Таллин-Москва, 1994, т. III, стр. 523. В главе, посвященной развенчанию мифа о Столыпине, я намеренно не цитировал Витте: при его ревнивом отношении к Столыпину, я предпочитал полагаться на наиболее объективные источники. Здесь я ссылаюсь на Витте потому, что приводимая им характеристика относится не столько к Столыпину, сколько к Щегловитову, и, кроме того, она подтверждается из многих других источников, имеющих и не имеющих отношения к делу Бейлиса.

О деле Бейлиса см. в главе «Кровавый навет», а более подробно - в моей документальной повести «Убийство Ющинского и дело Бейлиса» («Вестник», 2000, № 24 — 2001, № 1), или в моей книге: «Растление ненавистью. Кровавый навет в России», Москва-Иерусалим, Даат/Знание, 2001, стр. 121–164.

А. Протопопов. Господину председателю Чрезвычайной следственной Комиссии. Дополнительные показания. Цит. по: «Гибель монархии», Москва, Фонд Сергея Дубова, 2000, стр. 410.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 123.

Там же, стр. 126.

Там же, стр. 126–127.

См. предыдущую главу.

Сергей Труфанов (Бывший иеромонах Илиодор). Святой черт. В кн.: «Григорий Распутин. Сборник исторических материалов». Том первый, Москва, Терра, 1997, стр. 336–337.

Там же стр. 344.

М. В. Родзянко. Крушение империи, стр. 42.

Илиодор. Ук. соч., стр. 331.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 20.

Коковцов, Ук. соч., стр. 26.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 20.

Коковцов, Ук. Соч., т. 2, стр. 44. Согласно Илиодору, он получил от Распутина лишь пять писем - императрицы и четырех ее дочерей, по одному от каждой; что же касается листка с буквой «А», выведенной Алексеем (мальчик тогда начинал учиться писать), то его Распутин только показал, но не отдал. Если так, то Макаров не мог завладеть этим документом. Не преувеличивает ли Коковцов свою осведомленность? Похоже, что об этих письмах он писал не столько по памяти, сколько по книге Илиодора, которую прочел невнимательно.

Там же, стр. 44.

М. В. Родзянко. Крушение империи, Государственная Дума и февральская 1917 года революция. Первое полное издание записок председателя Государственной Думы, с дополнениями Е. Ф. Родзянко, 1986, стр. 47.

Родзянко, стр. 50–51.

Коковцов, Ук. соч., т. 2, стр. 34.

Родзянко, стр. 53.

Родзянко, стр. 61.

Там же.

Коковцов, т. 2, стр. 40; в начале своей карьеры Коковцов возглавлял тюремное управление.

Родзянко, стр. 91.

Там же.

Милюков, Ук соч., т. 2, стр. 141.

Милюков, т. 2, стр. 141–142.

Матрена Распутина. Распутин. Почему? Воспоминания дочери. «Захаров», Москва, 2000, стр. 248–250.

Илиодор, Ук. соч., стр. 449.

Там же.

Вырубова, Ук. соч., т. 3, стр. 88–89.

Цит. по: Ив. Меницкий. Революционное движение военных годов (1914–1917), т. 1, Изд-во коммунистической академии, Москва, 1925., стр. 25.

Там же, стр. 29.

Там же, стр. 27.

Партия прогрессистов занимала промежуточное положение между октябристами и кадетами.

Меницкий, стр. 27–28.

Цит. по.: Меницкий, стр. 33.

Родзянко, Ук. соч., стр. 242.

Там же.

Милюков, т. 2, стр. 159.

Родзянко, Ук. соч., стр. 247.

Там же, стр. 250.

О. Георгий Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. Том I, Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1954, стр. 271.

Архив Русской Революции, издаваемый Г. В. Гессеном, т. XIX, Берлин, 1928, стр. 247–258.

Согласно известному историческому анекдоту, император Александр III как-то потребовал от известного историка сказать ему правду о том, кто был настоящим отцом его прадеда Павла I. Помявшись, историк ответил, что, коль скоро император настаивает, то он вынужден сообщить, что наиболее вероятным отцом Павла был не Петр III, законный муж Екатерины, а ее любовник граф Салтыков. «Слава Богу! - воскликнул царь. - Значит, в моих жилах все-таки течет одна шестнадцатая часть русской крови!»

Цит. по: М. Хейфец. Цареубийство в 1918 г., Книготоварищество «Москва-Иерусалим», Иерусалим, 1991., стр. 142. В примечании автор поясняет: «Рассказ Д. Заболотного изложен в статье А. М. Горького „Война и революция“, цит. по сборнику М. Горький „Из литературного наследия“, Иерусалим, 1986, стр. 355–356».

Шавельский, Ук. соч., стр. 273.

«Щит. Литературный сборник». Под редакцией Л. Андреева, М. Горького и Ф. Сологуба, Петроград, 1915.

М. Горький. [Без названия. ] Там же, стр. 52–57.

Г. М. Катков. Февральская революция. Перевод с английского Н. Артамоновой и Н. Яценко. YMCA-Press, Париж, 1984, стр. 141. Книга вышла с предисловием А. И. Солженицына - в серии, издававшейся под его общей редакцией.

Там же, стр. 145.

Там же.

Там же, стр.144.

Там же, стр. 144–145.

Г. Е. Распутин. Житие опытного странника. (Май 1907 г.) Цит. по: Григорий Распутин. Сборник исторических материалов., т. 4., Москва, Терра, 1997, стр. 358.

Цит. по: Олег Платонов. Жизнь за царя (Правда о Григории Распутине). «Воскресенье», Санкт-Петербург, 1996. Интернет-версия на сайте «Русское небо», компьютерная распечатка, стр. 117. Об этой работе мне сообщил читатель Сергей Романов, приношу ему искреннюю благодарность.

Там же, стр. 55.

Семен Резник. Феликс Дзержинский. Эскиз к литературному портрету. «Новое Русское Слово», Нью-Йорк, 1987; 5, 6, 8, 12, 15, 19, 22, 24, 27 мая.

См. С. Резник. Растление ненавистью: Кровавый навет в России. Москва-Иерусалим. Даат-Знание. 2001, стр. по указателю.

Цит. по: Катков. Ук соч., стр. 153; автор приводит высказывание Горемыкина по: «Архив русской революции», т. XVIII, стр. 54.

Катков, Ук. соч., стр. 154.

Цит. по Катков. Ук. соч., стр. 161.

Катков. Ук. соч., стр. 162.

Там же, стр. 163.

Гурко, Царь и царица. Цит. по: «Николай II. Письма. Дневники». «Пушкинский фонд», Санкт-Петербург, стр. 405.

Эти откровения О. Платонов приводит как примеры благотворного влияния Распутина на государственные дела (стр. 29).

В. И. Гурко. Ук. соч., стр. 367.

Там же, стр. 405.

Допрос Манусевича-Мануйлова в Чрезвычайной следственной комиссии временного правительства. Цит. по: «Григорий Распутин. Сборник исторических материалов», т. 4, Москва, «Терра», стр. 308–309.

О. Платонов. Ук. соч., компьютерная распечатка, стр. 109–110.

Шавельский. Ук. соч., цит. по: Николай Второй. Воспоминания. Дневники, стр. 145–147.

Там же, стр. 148.

Там же, стр. 149.

Там же, стр. 148.

Гурков. Ук. соч., «Николай Второй…», стр. 405.

М. В. Родзянко. Крушение империи. 1986, стр. 216.

Катков. Ук. соч., стр. 245 (курсив мой, С.Р.).

Там же.

Там же, стр. 221–222.

Родзянко, Падение империи, стр. 204.

Цит. по: Милюков, т. 2, стр. 222.

Подробнее см. И. Подрабинник. Евреи в Великой отечественной войне. «Вестник», 2001, № 10 (269).

Порядок пополнения армии был таков. Новобранцев призывали в так называемые запасные батальоны, располагавшиеся в тыловых гарнизонах, где, по идее, солдаты должны были проходить интенсивную боевую и «патриотическую» подготовку, а затем отправляться на фронт. Плохая организация набора, часто в избыточном количестве, приводила к тому, что запасные батальоны непомерно разбухали - до 12–19 тысяч человек в каждом - и становились неуправляемыми. Переполненные казармы, плохое питание, недостаток обмундирования и даже стрелкового оружия, низкая дисциплина, превращала запасные батальоны в рассадники смуты и разложения.

Родзянко, Ук. соч., стр. 276–277.

Там же, стр. 277–278.

Катков, Ук. соч., стр. 309.

С. П. Мельгунов. Мартовские дни 1917 года., Париж, 1961, стр. 177.

Цит. по: Мельгунов, Ук. соч., стр. 176–177.

Катков. Ук. соч., стр. 322.

Цит. по: Мельгунов. Ук. соч., стр. 179.

Цит. по: Мельгунов, стр. 179.

Цит. по: Мельгунов, стр. 179.

Катков, Ук. соч., стр. 323.

Там же, стр. 323, 354.

Цит. по: Катков. Ук. соч., стр. 330.

Цит. по: Мельгунов, Ук. соч., стр. 194.

В. В. Шульгин. Дни. 1920, Москва, Современник, 1989, стр. 257; Мельгунов. Ук. соч., стр. 195.

Мельгунов. Ук. соч., стр. 195.

Цит. по: Катков. Ук. соч., стр. 394.

См. Семен Резник. Цареубийство в русской истории, «Вестник», 1999, №№ 5–9.

А. Воронель. «Двести лет вместе» — этап в русском национальном сознании. «Еврейская газета», № 1 (5), январь 2003. Беседу записал Михаил Зараев.

Richard Pipes. Alone together, «New Republic», November 25, 2002.

В. Л. Бурцев. «Протоколы сионских мудрецов» — доказанный подлог. Oreste Zeluk, Paris, 1938, стр. 34.

В числе оригинальных работ последнего времени о фабрикации «Протоколов»: Савелий Дудаков. История одного мифа. Москва, «Наука», 1993; Вадим Скуратовский. Проблема авторства «Протоколов сионских мудрецов», Киев, «Дух i Лiтера», 2001. О моем собственном «романе с „Протоколами“» см.: С. Резник. «„Протоколы сионских мудрецов“ шагают во второе столетие», «Вестник», 2003, 1 октября, № 20 (221).

Виктор Лошак. «Русские? Евреи? Русские евреи?» МН, 24.12.02, вторник. Выпуск 50, 2002, стр. 1.

Там же, стр. 21.

Там же.

Виктор Лошак. Раскаленный вопрос. МН, № 25, 26.06.2001.

А. Воронель. Новый дуализм как альтернатива библейской идеи. «Заметки по еврейской истории», 2003, № 37–38, berkovich-zametki.com/Nomer38/; См. также: А. И. Солженицын. Ленин в Цюрихе. Главы. YMCA-PRESS, Париж, 1975.

А. Воронель, Ук. соч., там же.

См.: Книга о русском еврействе (КРЕ-2), Нью-Йорк, 1960, стр. 139–141.

Ф. И. Родичев. Большевики и евреи. Лозанна, общество имени Герцена, 1922, стр. 5–6.

Н. Н. Суханов. Записки о революции, т. 3, М., «Республика», 1992, стр. 111.

Цит. по: А. Корников. Н. Н. Суханов и его «Записки о революции». В кн. Н. Н. Суханов. Записки о революции. В трех томах, т. 1, М., «Современник», 1991, стр. 19.

Н. Н. Суханов, Записки о революции. Т. 3, М., «Республика», 1992, стр. 111.

Там же.

Н. Н. Суханов, так и не смогший поверить в столь чудовищное предательство Ленина, тем не менее, отмечает: «Кроме обвинения в организации [июльского] восстания, на Ленина возвели еще и чудовищную клевету, которой поверили сотни тысяч, а может быть, и миллионы людей (курсив мой. — С.Р.). Его обвинили в преступлении, постыдном и гнусном с любой точки зрения, будто бы он был подкуплен германским генеральным штабом… Но Ленин предпочел скрыться, не смыв с себя такого позора» (Курсив Н. Н. Суханова). Троцкий, отрицавший, конечно, связь Ленина с германским генштабом, цитирует это высказывание Суханова как подтверждение того, что Ленин был оклеветан. Однако объяснить, почему же он скрылся от суда, на котором мог бы опровергнуть навет и восстановить свою человеческую и политическую репутацию, Троцкий не в состоянии. (Дж. Кармайкл. Троцкий. Москва-Иерусалим, 1980, стр. 103).

Там же, стр. 108.

М. Горький. Несвоевременные мысли. М., 1990. Цит. по компьютерной распечатке, гл. LII.

Там же, гл. XLII.

Там же, гл. XXXVII.

Там же.

Г. Аронсон. Еврейская общественность в России в 1917–1918 гг. Книга о русском еврействе. 1917–1967, Нью-Йорк, «Союз русских евреев», 1968, стр. 18–19.

Ф. И. Родичев. Ук. соч., стр. 20.

Там же, стр. 5.

А. И. Солженицын. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000. «Новый мир», 2000, № 5. Цит. по компьютерной распечатке, стр. 1.

В. Солоухин. При свете дня. Москва, 1992, стр. 28–35.

Согласно Солоухину (и источникам, которыми он пользовался), Израиль Бланк при крещении взял имя Александр Дмитриевич, а не Давидович, ну да не велика важность.

См., напр., Ефим Меламед. «Отректись иудейской веры(Новонайденные документы о еврейских предках Ленина)»; С. Резник. «Ты завещал нам, великий Ленин…» «Вестник», № 21(332) 15 октября 2003 г.

«Отечественные архивы». — М., 1992, № 4. стр. 69–72; см. также цитированную выше статью Е. Меламеда, а также книгу А. Ваксберга. Из ада в рай и обратно: Еврейский вопрос по Ленину, Сталину и Солженицыну. М., «Олимп», 2003, где приведено (стр. 109–110) письмо сестры Ленина Анны Ильиничны Ульяновой-Елизаровой Сталину, в котором она жаловалась на руководство института Маркса-Энгельса-Ленина, скрывавшего правду о еврейских корнях Ильича и тем препятствовавшего борьбе с антисемитизмом. Народ, по её разумению, так обожал вождя, что, узнав о его еврейском дедушке, полюбил бы и евреев. Ленину сегодня только этого не хватало. Сталин дурёхе не ответил.

О родословной В. И. Ленина см.: Штейн М. Г. Ульяновы и Ленины. Тайны родословной и псевдонима. Спб., 1997 и ряд других работ.

И с Виктором Еремеевичем Баранченко, который мне об этом рассказывал. См.: С. Резник. Тайна покушения Фанни Каплан. «Литературные записки». Фонд «Культурная инициатива», «Апрель», М., 1991, № 1, стр. 101–106.

Убийца Урицкого Леонид Каннегиссер был членом маленькой партии народных социалистов, не связанных организационно с эсерами; он действовал в одиночку. Убийцу Володарского рабочего Сергеева найти не удалось; скорее всего, он тоже действовал в одиночку.

Подробнее о процессе эсеров: Семен Резник. Большевики и эсеры: борьба за власть. «Форум». Общественно-политический журнал, «Сучаснiсть», 1984, № 9, стр. 192–204.

С. Резник. «Тайна покушения…». В работе, в частности, использованы допросы Ф. Каплан, опубликованные в 1923 г. в журнале «Пролетарская революция». Публикация этих протоколов была призвана подтвердить показания Г. Семенова и Л. Коноплевой на эсеровском процессе, но фактически их опровергла. Я с удивлением прочел в интернете, а затем в «Комсомольской правде» (29.03.2002) о том, что Фанни Каплан и Дмитрий Ульянов были в интимных отношениях, причем авторы ссылались на мою статью. Однако я писал только о том, что Дмитрий Ильич ухаживал за Каплан, а сколь далеко зашли их отношения, мне неизвестно.

Максим Горький. Ук. соч., гл. XLII.

Сменит «вехи» он позже.

Цит. по: П. Н. Милюков, Воспоминания, т. II, М., «Современник», 1990, стр. 322.

«Правда», 8 апреля 1917 г. Цит. по: Милюков. Ук. соч., т. II, стр. 308.

Л. Троцкий. История русской революции. N.Y., Monad Press, [Репринт берлинского издания 1933 г. ], стр. 82.

П. Н. Милюков, Ук. соч., т. 2, стр. 334.

Подробнее см.: С. Резник. Цареубийство в русской истории. «Вестник», 1999, №№ 5(212) — 9(216).

Ю. Фельштинский. Большевики и левые эсеры. Октябрь 1917 — июль 1918. На пути к однопартийной диктатуре. Париж, YMCA-Press, 1985.

См.: П. Пагануцци. Правда об убийстве Царской Семьи. Историко-критический очерк. Св. — Троицкий Монастырь, Джорданвилль, Нью-Йорк, 1981, стр. 62; И. Шафаревич. Русофобия. Сочинения в трех томах. Москва, «Феникс», 1994, стр. 145; С. Резник. Растление ненавистью: Кровавый навет в России. Даат/Знание, Москва-Иерусалим, 2001, стр. 104.

Robert Wilton. The Last Days of the Romanovs, London, Thornton Butterworth Limited, 1920.

М. К. Дитерихс. Убийство царской семьи и членов дома Романовых на Урале, тт. 1–2, Владивосток, 1922.

Н. А. Соколов. Убийство царской семьи, «Слово», 1925.

Н. А. Соколов широко пользовался услугами Роберта Уилтона, помогавшего изготовлять фотографии вещественных доказательств — в обмен на информацию о еврейских кознях, которая через газету «Таймс» «потрясала мир». Подробнее см.: С. Резник. Растление ненавистью, стр. 92-106.

Поскольку ни в одном заслуживающем доверия независимом источнике я не нашел подтверждения еврейского происхождения Голощекина, а в БСЭ, где расшифровываются все партийные клички и псевдонимы, он значился как Филипп Исаевич, я предположил, что еврейское имя Голощекина — это вообще фикция. Однако, после выхода в свет первого издания этой книги белорусский кинодокументалист В. Л. Нехамкин (Мохов) сообщил мне, что в конце 1970-х годов, делая фильм о Пражской конференции большевиков 1912 года, он знакомился с жандармской перепиской в Центральном Государственном Архиве Октябрьской Революции в Москве (ЦГАОР), где фигурировал Голощекин, Шая Ицкович. У меня нет оснований доверять БСЭ больше, чем царской охранке. Таким образом, в шайку екатеринбургских головорезов, учинивших расправу над царском семьей, входило два несомненных еврея (Юровский и Голощекин), а не один, как говорилось в первом издании этой книги. Не могу не обратить внимания на то, что ни один из трех первопроходцев не привел правильного имени-отчества Голощекина.

КРЕ-2, Нью-Йорк, 1968, стр. 16.

Там же, стр. 18.

Г. Аронсон. Еврейская общественность в России в 1917–1918 гг. КРЕ-2, стр. 17.

«Россия и евреи», YMCA-PRESS, Paris, 1978, стр. 44.

См. С. Резник. Большевики и эсеры: борьба за власть. «Форум», № 9, 1984, стр. 192–204.

См. Революция и гражданская война в описаниях белогвардейцев. Деникин. Юденич. Врангель. Составил С. А. Алексеев, М. 1991., стр. 37.

Там же, стр. 37.

Н. В. Воронович. «Зеленые» повстанцы на черноморском побережье. В кн.: Революция и гражданская война в описании белогвардейцев. Деникин. Юденич. Врангель, М., Отечество, 1991, стр. 166. Работа впервые опубликована в 1922 году в Берлине в серии «Архив русской революции» (т. VII).

Там же.

Там же, стр. 167. Следует добавить, что эти «зеленые» также не имели ничего общего с бандой атамана Зелёного на Украине.

Воронович. Ук. соч., стр. 168–169.

В. Оболенский. Крым при Врангеле. Цит. по: Революция и гражданская война в описаниях белогвардейцев, стр. 369.

Там же, стр. 371.

Цит. по: Василий Горн. Гражданская война на северо-западе России. В кн.: Гражданская война в описании белогвардейцев. Деникин, Юденич, Врангель, стр. 268.

Василий Горн, стр. 268–269.

Омск был столицей Колчака, Екатеринодар — Деникина, Севастополь — Врангеля.

Н. Устрялов. Под знаком революции, Харбин, 1927, стр. 69. (Первоначально статья была опубликована в сборнике «Смена вех», Прага, июль 1921 г.)

Н. Устрялов. Под знаком революции, стр. 1927, стр. 125.

Н. Устрялов. Сумерки революции. «Новая жизнь», Ноябрь, 1921. Цит. по: Н. Устрялов. Под знаком революции, Харбин, 1927, стр. 67.

Н. Устрялов. Patriotica. «Смена вех», Прага, июнь 1921, стр. 54.

Чахотин. Там же, стр. 72.

Н. Устрялов. Под знаком революции, Харбин, 1927, стр. 125.

Г. Аронсон. Еврейская общественность в России в 1917–1918 гг. КРЕ-2, стр. 132–133.

Со ссылкой на: Алексей Ремизов. Взвихренная Русь. London: Overseas Publications, 1979, C. 376–377.

С. И. Гусев-Оренбургский. Багровая книга. Погромы 1919–1920 гг. на Украине. Ладога, Н.Й., 1983 (репринт харбинского издания 1922 г.).

Там же, стр. 85–86.

Там же, стр. 91.

Там же, стр. 92.

Цит. по: Nora Levin, ук. соч., т. 1, стр. 128–129. Автор ссылается на: Dr. Risen’s report to JDC, 1922. Rosen Arсhive, Box 1, folder 11.

«Евреи и революция», стр. 64. Бикерман расшаркивается перед деникинцами и того же требует от других: благородное офицерство могло ведь поголовно убивать и насиловать еврейское население, а делало это не везде и не всегда; стало быть, евреи, которые не расшаркиваются перед их благородиями, — это наши еврейские национал-социалисты. Чего, однако, не ляпнешь в экстазе лакейского пресмыкательства перед погромщиками!

Ссылка на тот же сборник, стр. 176.

Ссылка на В. В. Шульгина, стр. 86.

Ссылка на сборник «Евреи и революция», стр. 65–66. То, как бессовестно врет в этом месте Бикерман, будет показано ниже.

С. И. Гусев-Оренбургский. Багровая книга. Погромы 1919–1920 гг. на Украине, «Ладога», Н.-Й., 1983, Справка. [Репринт издания: Харбин, издание Дальневосточного Еврейского Общественного Комитета помощи сиротам-жертвам погромов, 1922.]

Там же.

Автор говорит о пятой волне погромов на Украине. Четыре предыдущие: хмельнитчина середины XVII века, гайдаматчина второй половины XVIII века, начало 1880 годов и 1905 год.

С. И. Гусев-Оренбургский. Ук. соч., стр. 3.

Там же, стр. 11.

Там же, стр. 11–12.

Там же, стр. 86.

Там же, стр. 87–89.

Там же, стр. 90.

Несмотря на то, что «Багровая книга», изданная в Харбине в 1922 году, была в 1983 году репринтно переиздана в Нью-Йорке (я пользуюсь этим изданием), я знаю людей, которые тщетно разыскивали ее по всем книжным магазинам и библиотекам США. Имеется не менее редкое издание Гржебина, Берлин 1921, под редакцией М. Горького, но текст без ведома автора был искорежен. Горький, тогда уже добровольно взявший на себя роль просоветского цензора, произвольно изменил название книги, изъял все упоминания о красных погромах и внес иные «улучшения». Этот бракованный вариант книги тоже переиздан репринтно, в Израиле в 1978 г.

Там же, стр. 126–128.

Там же, стр. 123–124.

Там же, стр. 124–125.

Там же, стр. 125–126.

Там же, стр. 163–164.

Там же, стр. 134–136.

Там же, стр. 15.

Там же.

Юрий Финкельштейн. …За дела рук своих: Загадка Симона Петлюры или парадокс антисемитизма. N-Y., Слово-World, 1995, стр. 101.

Н. И. Штиф. Добровольцы и еврейские погромы. В кн.: «Погромы на Украине», Берлин, 1922. Цит по: «Революция и гражданская война в описании белогвардейцев. Деникин. Юденич. Врангель». М., «Отечество», 1991, стр. 138–158.

Н. И. Штиф. Ук. соч., стр. 138.

Там же, стр. 138–139.

Там же, стр. 144.

Там же, стр. 147.

Там же.

Там же, стр. 149–150.

Ссылка на сборник «Революция и евреи», стр. 149–151.

Ссылка на тот же сборник, стр. 183.

Гусев-Оренбургский. Ук. соч., стр. 81–82.

К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, 2 изд., т. 1, стр. 415.

Ленин В. И. Философские тетради. Полн. собр. соч., 5-е изд. т. 29, стр. 267.

Н. Бухарин и Е. Преображенский. Азбука коммунизма. Популярное объяснение программы Российской Коммунистической Партии Большевиков. Гомель, «Госиздат», 1921, стр. 195.

Мих. Галкин (Горев). «Коммунизм и религиозные обряды», «Правда», 1921, 15 мая, (стиль оригинала).

Там же.

Бухарин Н. И. Экономика переходного периода. В кн.: Бухарин Н. И. Проблемы теории и практики социализма. М., 1989, стр. 168.

Цит. по: Юрий Карякин. Бес смертный. «Новая газета», 22.4.2004, № 28.

Моэлы производили обрезание новорожденным мальчикам в соответствии с религиозным ритуалом.

Во время процесса Бейлиса «эксперт» по религиозным вопросам ксендз Пранайтис заявлял, что в Талмуде якобы содержится наставление: «Лучшего из гоев убей». Это, очевидно, и имел в виду М. Розенблат, говоря о том, что большевистский «суд» повторяет наветы черносотенного суда. Однако при слушании Дела Бейлиса клевета Пранайтиса была опровергнута четырьмя другими экспертами, а также защитниками Бейлиса, уличившими его во лжи и невежестве, чего не произошло в советском «суде».

Эпизод подробно описан на идиш в сборнике «В эпоху революции»; мой пересказ основан на трех источниках: Nora Levin. The Jews in the Soviet Union since 1917: Paradox of Survival. New York University Press, N.Y., 1988, pp. 78–79; Zvi Gitelman. Jewish Nationality and Soviet Politics. Princeton, NJ, Princeton University Press, 1972, 301; Гершон Свет. «Религия в советской России». Книга о русском еврействе 1917–1967 (КРЕ), Нью-Йорк, 1968, стр. 205–206.

Цит. по Zvi Gitelman, Ук. соч., стр. 312; N. Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 77.

По данным на 1922 год, в партии большевиков числилось 958 евреев с дореволюционным стажем, примерно 4 процента от общего числа (на 1 января 1917 г. — 23600). (см.: Zvi Gitelman. Jewish Nationality and Soviet Politics. Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1972, p. 105).

В первом составе советского правительства из 15-ти народных комиссаров был один еврей, Лев Троцкий. В составе большевистского ЦК из двадцати одного члена было шестеро евреев: Зиновьев, Каменев, Свердлов, Сокольников, Троцкий, Урицкий, причем двое из них — Каменев и Зиновьев, — выступили против захвата власти и разгласили тайные планы в меньшевистской газете, за что были подвергнуты остракизму со стороны Ленина, но тотчас прощены.

См. Nora Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 50.

Цит. по: Nora Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 55.

Там же, т. 1, стр. 73; так же: Boris D. Bogen. Born a Jew. NY, Macmillan. 1930, стр. 329.

Гершон Свет., Ук. соч., стр. 209.

Там же, стр. 208.

Yosee Hayim Yerushalmi. Haggadah and History. Philadelphia, 1997, Plate 144.

Там же.

Nora Levin. Ук. соч., т. 2, стр. 784.

Рабби И. И. Шнеерсон. Записки об аресте. Составитель и переводчик Д. А. Гуревич, Brooklyn, NY, 1980.

Там же, цит. по интернет-версии: http://www.chassidus.ru/reshimas_hamaasar/reshimas_hamaasar.htm.

Там же.

Таков был лицемерный лексикон палачей: чем чаще и больше казнили, тем реже употреблялись понятия «смертная казнь», «расстрел».

Е. П. Пешкова, первая жена М. Горького, возглавляла советское отделение Международного красного креста. Благодаря своему особому положению, связям в высших эшелонах власти, невероятной настойчивости, ей удалось спасти от гибели в застенках ЧК-ГПУ-НКВД сотни, если не тысячи деятелей культуры, науки, религиозных деятелей.

Рабби И. И. Шнеерсон. Записки об аресте. Составитель и переводчик Д. А. Гуревич, Brooklyn, NY, 1980. Цит. по интернет-копии.

Joshua Rothenberg. «Jewish Religion in the Soviet Union». In collection «The Jews in Soviet Russia», edited by Lionel Kochan, with introduction by Leonard Shapiro, Third edition, Published for the Institute of Jewish Affairs, London, Oxford University Press, 1978, p. 174.

Там же.

Zvi Gitelman. Ук. соч., стр. 308–309.

Joshua Rotnenberg, Ук. соч., стр. 178.

Цит. По Joshua Rotnenberg, Ук. соч., стр. 178; автор ссылается на публикацию в журнале «Jews in Eastern Europe», Nov. 1964.

Ссылка на «Церковные Ведомости», Пг., 1918, № 1 (5 января), стр. 38.

Ссылки на два архивных документа, хранящихся в Государственном Архиве РФ (ГАРФ).

Цит. по: Ольга Эдельман. Культурная тундра. «Отечественные записки», 2003, № 5, интернет-версия.

А. Меньшой. «Бей жидов!», «Правда», 1919, 3 июля, стр. 1.

Там же.

Следует ссылка на книгу С. Булгакова «Христианство и еврейский вопрос», Париж, YMCA-Press, 1991, стр. 76.

Хорошо известно, что как раз в 1898 году собрался Первый съезд Российской Социал-демократической Рабочей Партии, но весь состав его арестовали, и партия основана не была. Она ведет свое начало со Второго съезда (1903), однако большевизм организационно выделился из РСДРП только в 1912 году; все это не мешало «старым большевикам» числить свой партийный стаж со времен, когда партии не было и в помине. Так, «старейший большевик» Ф. Н. Петров (1876–1973) вел свой партийный стаж даже с 1896 г., так что претензии Ярославского на то, что он вступил в партию в 1898-м можно считать умеренными!

Цит. по Русское поле. Хронос CD-ROM. Ссылка на ЦПА, ф. 89, оп. 1, ед. хр. 84, л. 15.

Новые документы о В. И. Ленине (1920–1922 гг.). «Известия ЦК КПСС», 1990, № 4, с. 192–193.

Яков Рокитянский. Рейнхард Мюллер. Красный диссидент. Академик Рязанов — оппонент Ленина, жертва Сталина. «Academia», М. 1996, стр. 91.

А. В. Косарев. Антирелигиозная пропаганда и задачи комсомола. М., «Молодая гвардия», 1937, стр. 4–5.

Ем. Ярославский. Задачи антирелигиозной пропаганды. М., Партиздат ЦК ВКП(б), стр. 25.

И. Вайнберг. Введение в Танах.

Г. Свет. Ук. соч., стр. 211–212.

Леонард Шапиро. Евреи в Советской России после Сталина. КРЕ, стр. 353.

Г. Свет, Ук. соч., стр. 212; Л. Шапиро. Ук. соч., стр. 252.

Адольф Шаевич: «У раввинов не принято уходить, пока есть здоровье и силы». Газета, 2002, 22.07.

Цит. по: Ольга Эдельман. Ук. соч., интернет-версия.

Nora Levin. The Jews in the Soviet Union since 1917. N.Y., New York University Press, v. 1, p. 194.

Х.-Н. Бялик. Песни и поэмы. Перевод В. Жаботинского, СПб, 1914 (одно из нескольких изданий).

Цит. по: Иегуда Слуцкий. «Судьба иврит[а] в России». КРЕ, стр. 242; Nora Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 100.

Мне довелось в Вашингтоне познакомиться с сыном Якова Мазе. К сожалению, он был уже очень стар и болен, долго беспокоить его было нельзя. Мы договорись встретиться для обстоятельной беседы после его выздоровления, но вскоре он умер. — С.Р.

Nora Levin. Ук. соч., т. 1 стр. 102.

Там же, т. 1, стр. 102; т. 2, стр. 833–834.

Цит. по: Гершон Свет. Еврейский театр в Советской России. КРЕ, стр. 275.

С. Ан-ский (Рапопорт) — талантливый писатель и крупный ученый-этнограф.

Часть труппы осела в Нью-Йорке, часть — в Палестине. Сейчас театр «Габима» — один из ведущих художественных коллективов Израиля.

Цит. по: Yehoshua A. Gilboa. Hebrew Literature in the USSR. В кн.: The Jews in the Soviet Russia since 1917, Oxford University Press, London, 1978, p. 227.

Nora Levin. Ук. соч., т. 1 стр. 106.

Gilboa. Ук. соч., стр. 240. Автор восхищается необычайным богатством языка Ленского и его виртуозной поэтической техникой; Иегуда Слуцкий тоже отмечает «значительное дарование» Хаима Ленского.

Не понимаю, почему имя «Элиша» трансформировалось в отчество «Абрамович», но так в источнике. — С.Р.

Gilboa. Ук. соч., стр. 237–238.

Цит. по: М. Гейзер. Соломон Михоэлс. Изд-во «Прометей», М., 1990, стр. 87.

Там же, стр. 91.

Неправедный суд. Последний сталинский расстрел. Стенограмма судебного процесса над членами Еврейского антифашистского комитета. Ответственный редактор профессор В. П. Наумов. М., «Наука», 1994, стр. 308. (Показания В. Зускина).

Данные переписи населения 1926 года.

Nora Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 182.

Nora Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 177.

Цит по: Ch. Shmeruk. Yiddish Literature in the USSR. В кн.: The Jews in the Soviet Russia since 1917, Oxford University Press, Oxford-London-New York, 1978, p. 259.

Там же.

Именно Самуилу Галкину Михоэлс позднее поручит составить перевод «Короля Лира», а затем поставит по его пьесе спектакль «Суламифь», считающийся одним из вершинных достижений ГОСЕТа. Самуил Галкин чудом не оказался в числе обвиняемых по делу ЕАК и избежал расстрела в 1952 году. Умер в 1960-м.

Ch. Shmeruk. Ук. соч., стр. 257.

Юдель Марк. Литература на идиш в Советской России. КРЕ, стр. 220.

Shmеruk. Ук. соч., стр. 265–266.

Ю. Марк. Ук. соч., стр. 225.

Эстер Маркиш, Ук. соч., стр. 102.

Там же.

Там же, стр. 89.

Показания В. Зускина цит. по: Неправедный суд. Последний сталинский расстрел. Стенограмма судебного процесса над членами Еврейского антифашистского комитета. Ответственный редактор профессор В. П. Наумов. М., «Наука», 1994, стр. 308.

БСЭ, 2-е издание, 1952, т. 15, стр. 377.

См.: Розалия Рывкина. Евреи в постсоветской России — кто они? Социологический анализ проблем российского еврейства. М., изд-во УРСС, 1996, стр. 56–57.

Nora Lrvin, Ук. соч., т. II, стр. 632–633. Такую же лапшу на уши западным коллегам вешали другие советские посланцы, в их числе Борис Полевой, рассказывавший такие же сказки Говарду Фасту.

Леонид Школьник позднее эмигрировал в Израиль, а сейчас живет в Нью-Йорке; до недавнего времени редактировал русское издание газеты «Форвадс». От него знаю, что Романа Шойхета давно нет в живых. — С.Р.

J. B. Schechtman. The U.S.S.R., Zionism and Israel. В кн.: The Jews in Soviet Russia since 1917. Third edition, Oxford University Press, 1979, p. 108.

Там же.

Цит. по: И. Б. Шехтман. «Советская Россия, сионизм, Израиль». КРЕ-2, стр. 317.

И. Б. Шехтман. Ук. соч., стр. 318.

Nora Levin. Ук. соч., т. 2, стр. 832.

В. И. Ленин. ПСС, 5-е изд., т. 8, стр. 74.

Там же, стр. 75.

Nora Levin. Ук. соч., т. 2, стр. 832.

Там же, стр. 321.

Nora Levin, Ук. соч., т. 1, стр. 89–91.

Ю. Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. М.-Л., Госиздат, 1929, стр. 16.

Цит. по: Nora Levin. Ук. соч., стр. 94.

Benjamin Pinkus. Benjamin Pinkus. The Jews of the Soviet Union. The History of a National Minority. Cambridge University Press, 1988, p. 132.

А. И. Солженицын. Собрание сочинений. Том седьмой. Архипелаг ГУЛАГ 1918–1956. Опыт художественного исследования. V–VI–VII, Вермонт-Париж, 1980, стр. 346.

Профессор Бенджамин Пинкус из университета им. Бен-Гуриона (Израиль) считает, что организованная сионистская деятельности в СССР продолжалась до 1934 года, хотя в другом месте указывает, что она была полностью подавлено во второй половине 1930-х годов. (См.: Benjamin Pinkus, Ук. соч., стр. 132, 310).

Ю. Б. Марголин. Путешествие в страну зэ-ка. Изд-во им. Чехова, Нью-Йорк, 1952.

«Правда», 30.5.1948.

Robert O. Freedman. Soviet Jewry as a Factor in the Soviet-Israeli Relations. В. кн.: Soviet Jewry in the 1980s. Edited by Robert. O. Freedman. «Duke University Press», Durham and London, 1989, p. 63–64.

Там же, стр. 64.

Неправедный суд. Последний сталинский расстрел, М., «Наука», 1994, стр. 376 и по всему тому.

«Правда», 1953, 13 января.

Там же.

Ю. Ларин. Ук. соч., стр. 15.

См.: Nora Levin, Ук. соч., т II, стр. 617; Zvi Gitelman, Ук. соч., стр. 254.

Юрий Иванов. Осторожно, сионизм! Второе издание, М., «Политиздат», 1970, стр. 125, 126, 144, 145, 147, 148, 153, 169.

Вот наиболее заметные из них: Е. Евсеев. Фашизм под голубой звездой, М. «Молодая гвардия», 1971; В. Большаков. Сионизм на службе антикоммунизма, М. «Политиздат», 1972; В. Бегун. Ползучая контрреволюция, Минск, 1973; В. Бегун. «Вторжение без оружия», М., «Молодая гвардия», 1978, второе издание 1979; Идеология и практика международного сионизма, М., Политиздат, 1978; Идеология и практика международного сионизма, Киев, «Наукова думка», 1981; Л. Корнеев. Классовая сущность сионизма, Киев, «Политиздат Украины», 1982; Л. Маджорян. Международный сионизм на службе империалистической реакции. М., «Международные отношения», 1984; В. Семенюк. Сионизм: ставка на террор. М., АПН, 1984; А. Романенко. О классовой сущности сионизма, Л. «Лениздат», 1986; Л. Корнеев. Враги мира и прогресса. Библиотека «Огонек», № 7, стр. 1987; и др. Некоторые из них детально рассмотрены в двух моих книгах: Семен Резник. Красное и коричневое, Вашингтон, «Вызов», 1992; Semyon Reznik, The Nazification of Russia, Washington, Challenge Publications, 1996.

Ф. Д. Свердлов. Энциклопедия еврейского героизма. М., 2002, стр. 229. (Благодарю И. Саксонова за предоставление этого ценного справочника — С.Р.).

Цит. по: William Korey. «Soviet Public Anti-Zionist Committee». В кн.: Soviet Jewry in the 1980s. Edited by Robert O. Freedman, «Duke University Press», Durham and London, 1989, p. 30.

«Правда», 5.9.1979.

В числе активных членов Антисионистского комитета были также: профессор-юрист Самуэл Зивс (вице-председатель), заместитель директора агентства печати «Новости» Марк Крупкин (вице-председатель), академик Мартин Кабачник, писатели Борис Шейнин и Цезарь Солодарь, эксперт по Ближнему Востоку и обозреватель «Литературной газеты» Игорь Беляев (кажется, единственный не еврей) и ряд других. В состав комитета был также включен раввин Фишман, который должен был выступить на первой пресс-конференции Комитета, 6 июня 1983 года, но за день до нее скончался от обширного инфаркта. Видимо, предстоявшее позорное выступление на пресс-конференции вызвало столь сильные переживания, что сердце не выдержало.

«Роман-газета», 1983, №№ 13–14.

Цит. В обратном переводе с английского по: William Korey. Ук. соч., стр. 40.

Белая книга. Новые факты, свидетельства, документы. М., «Юридическая литература», 1985.

Там же, стр. 7-13.

В. С. Шумский, М., издание журнала «Русская правда», 1999.

О русском нацизме времен перестройки и постсоветского времени см.: А. Верховский, В. Прибыловский. Национал-патриотические организации в России. История. Идеология. Экстремистские тенденции. М., «Институт экспериментальной социологии», 1996; А. Верховский, Папп, В. Прибыловский. Политический экстремизм в России. М., «Институт экспериментальной социологии», 1996; В. Лихачев. Нацизм в России. М., центр «Панорама», 2002 и ряд других изданий.

См. Статистические данные в кн.: Soviet Jews in the 1980s, p. 215.

«Форвертс», Нью-Йорк, 2004, 15–21 октября, стр. 8.

А. Ваксберг. Из ада в рай и обратно: Еврейский вопрос по Ленину, Сталину и Солженицыну, М., «Олимп» 2003.

А кстати и имя руководителя полтавской ЧК, приказавшего их расстрелять: Иванов — вариация на тему «жидов-комиссаров», упивающихся кровью братьев-славян.

Документ сохранился в знаменитом «Смоленском архиве», цитируется в книге: Nora Levin. Ук. соч., т. 1, стр. 153. Привожу в обратном переводе с английского.

Ю. Ларин. Ук. соч., стр. 93–94.

Ю. Ларин. Евреи и антисемитизм в СССР. М.-Л. Госиздат, 1929, стр. 69. В Царстве Польском (особенно в Лодзи, Белостоке, Варшаве) процент евреев-рабочих был более высоким, но Ларин не касается территорий, которые после революции остались за пределами Советского государства.

Бухарин Н. И. Экономика переходного периода. В кн.: Бухарин Н. И. Проблемы теории и практики социализма. М., 1989, стр. 168.

Ю. Ларин. Ук. соч., стр. 63.

Founding a New Life for Suffering Thousands. Report by Dr. Joseph A. Rosen on Jewish Colonization work in Russia. Under the Auspices of the Joint Distribution Committee. With a forward by Louis Marshall. Philadelphia, September 12, 13, 1925, стр. 9.

Э. Маркиш. Ук. Соч., стр. 28.

Nora Levin. Ук. соч., стр. 153.

Эстер Маркиш. Ук. соч., стр. 30.

Dr. Joseph Rosen. The Present Status of Russian Jewish Agricultural Colonization and the Outlook. Chicago, October 9-10, 1926.

Там же.

Талант, конечно, пробьется; в будущем академик Крепс — один из ведущих советских физиологов. За плечами его будет многое, в том числе и долгие годы в ГУЛАГе.

Михаэль Бейзер. Евреи Ленинграда. 1917–1939. Национальная жизнь и советизация. «Мосты Культуры», 1999, стр. 104.

Эстер Маркиш, Ук. соч. стр. 28.

Там же стр. 330.

Л. Ларский. Антисемитизм в наши дни. В кн.: «Неодоленный враг». Сборник художественной литературы против антисемитизма. Составитель В. Вешнев, М., «Федерация», 1930, стр. 328. На этот сборник мне указал Марк Авербух (Филадельфия), приславший ксерокопию статьи Л. Ларского и некоторых других материалов. Выражаю ему искреннюю благодарность. — С.Р.

Там же, стр. 329.

Там же, стр. 338.

Там же, стр. 339–340.

М. Бейзер, Ук. соч., стр. 109.

Там же, стр. 105.

Там же, стр. 107–108.

Там же, стр. 105.

М. Гейзер, стр. 109.

В. Порудоминский. Перечитывая заново. Комментарий к стихотворению В. Маяковского «Жид». «Окна», Иерусалим, 30.1.1997; «Шалом», Чикаго, 10.1997. Цитирую, по машинописной копии, любезно присланной автором. — С.Р.

Там же.

Там же.

Там же.

«Неодоленный враг», стр. 5. Грамматика и стиль автора.

Михаэль Бейзер. Евреи Ленинграда. 1917–1939. Национальная жизнь и советизация. М., «Мосты культуры», 1999, стр. 105–106.

Там же.

«Правда», 1927, 2 февраля.

М. Бейзер. Ук. соч., стр. 109–110.

The American Jewish Joint Distribution Committee in Russia. January 1924, pp. 38–39.

Там же, стр. 3.

David A. Brown. The New Exodus. The story of the historical movement of Russian Jewry. Back to The Soil. New York, May 29, 1925, p. 12.

Государственного комитета по землеустройству трудящихся евреев. Во главе его стоял тот же Петр Смидович, благосклонно относившийся к инициативам и кошельку «Джойнта».

J. Rosen. Ук. соч., стр. 22.

Там же, стр. 13.

Кооперативы, создававшиеся Розеном, не имели ничего общего с будущими колхозами. Похоже, что в этом отношении Джозеф Розен находился под сильным влиянием русских ученых-кооператоров Кандрятьева и Чаянова. В двадцатые годы их идеи были весьма популярны, их поддерживала власть, на их взгляды опирался Бухарин, развивая свою концепцию «постепенного врастания мужика в социализм». Коллективизация опрокинула все эти проекты, ведущие аграрии были арестованы, обвинены во вредительстве и уничтожены.

Zvi Gitelman. A Century of Ambivalence, N.-Y., YIVO Institute, 1988, p. 156.

Chimen Abramsky. The Biro-Bidzhan Project, 1927–1959. The Jews in Soviet Russia, edited by Lionel Kochan, Oxford University Press, 1978, pp. 70–71.

В предвоенные годы Солженицын задумал и начал писать роман под названием «Люби революцию!» Эти наброски теперь в виде повести включены в книгу: А. Солженицын. Дороженька, М., «Вагриус», 2004, стр. 249–412.

Этот негативный опыт был учтен. Позднее, ударные стройки в отдаленных местах объявлялись комсомольско-молодежными, вербовали на них молодежь, не обремененную семьями.

Ch. Abramsky, Ук. соч., стр. 153.

Э. Маркиш. Ук. соч., стр. 76.

Там же, стр. 78–79.

А. Кокурин, Н. Петров. НКВД: структура, функции, кадры. «Свободная мысль», 1997, № 6, стр.118.

Л. Крический. Евреи в аппарате ВЧК-ОГПУ в 20-е годы. В кн.: Евреи и русская революция. Материалы и исследования. Редактор составитель О. В. Будницкий, М.-Иерусалим, 1999 (5759), стр. 237.

Там же, стр. 326.

Г. Аронсон был меньшевик; С. Мельгунов — народный социалист.

Там же, стр. 325.

Н. В. Петров, К. В. Скоркин. Кто руководил НКВД 1934–1941. Справочник, М. 1999.

Оба произведения на слова Евг. Долмотовского.

Слова Л. Ошанина.

Слова В. Харитонова.

Слова М. Матусовского.

Слова М. Матусовского.

Слова С. Алымова.

Слова А. Фотьянова.

Слова А. Тимофеевского.

Борис Кушнер. Больше, чем ответ. «Вестник», № 2 (239), 21 января 2004.

Мих. Розанов. Соловецкий концлагерь в монастыре. 1922–1939. Факты-домыслы-«параши». Обзор воспоминаний соловчан соловчанами. В двух книгах. Книга первая, 1979. Книга вторая, 1980. Издание автора.

Иван Солоневич. Россия в концлагере, Пятое издание, Вашингтон, изд-во П. Р. Ваулина, 1958.

См. Дэвид Дюк. Еврейский вопрос глазами американца. Москва, 2001, стр. 50–51.

Семен Бадаш. Колыма ты моя, Колыма… Effect Publishing, New York, 1986, стр. 44.

Может удивить сравнительно малый процент зэков-евреев, отмечаемый С. Ю. Бадашом, но надо помнить, что в послевоенные годы основную массу зэков составляли бывшие военнопленные или жители оккупированных территорий, обвинявшиеся (справедливо или несправедливо) в сотрудничестве с нацистами. Евреев среди этой категории практически не было — об этом «позаботились» гитлеровцы.

Письмо С. Ю. Бадаша от 7 января 2003. Архив автора.

Отрывки появились в «Комсомольской правде» до выхода в свет всего тома.

На самом деле, почти четыре; Он был арестован перед экзаменами за четвертый курс.

Ссылка на книгу С. Ю. Бадаша, стр. 65–66.

С. Ю. Бадаш. Колыма ты моя, Колыма… New York, Effect Publishing Inc., 1986, стр. 65–66.

Письмо С. Ю. Бадаша от 15 января 2003 г. Архив автора.

Показателен и выпад в адрес «приятеля» Л. З. Копелева. Слишком хорошо известно, что Лев Зиновьевич Копелев и Александр Исаевич Солженицын были не просто приятелями, а близкими друзьями. Именно благодаря Копелеву — больше, чем кому-либо другому, — был напечатан «Иван Денисович». Позднее они разошлись, разорвали отношения — бывает! Недавно появилось резкое письмо Копелева Солженицыну («Синтаксис», № 37, Париж, 2001), написанное еще в 1986 году, к печати не предназначавшееся. Оно опубликовано по решению близких друзей покойного. Право Солженицына — промолчать, право — публично ответить. Он ответил — пинком в промежность…

Бадаш. Ук. соч., стр. 40–41.

А. И. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956. Опыт художественного исследования, I–II, YMCA-PRESS, Paris, 1973, стр. 538.

А. И. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956. Опыт художественного исследования, III–IV, YMCA-PRESS, Paris, 1974, стр. 255–256.

С. Ю. Бадаш. Письмо от 15 января 2003 г. Архив автора.

А. И. Солженицын. Архипелаг ГУЛАГ, 1918–1956. Опыт художественного исследования, III–IV, YMCA-PRESS, Paris, 1974, стр. 259–260.

Израиль Подрабинник. Евреи в Великой Отечественной Войне. «Вестник», № 10 (269), 8 мая 2001 года; М. Штейнберг. Евреи в войнах тысячелетий, Америка, 1995, СЕИВВ — Союз евреев инвалидов и ветеранов войны. Книга памяти воинов-евреев, павших в борьбе с нацизмом. 1941–1945, т. III., М., 1996.

Ф. Д. Свердлов. Энциклопедия еврейского героизма, М., 2002, стр. 214.

Ф. Д. Свердлов. Ук. соч., стр. 11–12.

Там же, стр. 12.

Там же.

Д. Ортенберг. Время не властно. Писатели на фронте. М., «Советский писатель», 1975, стр. 49.

БСЭ, 3-е изд., т. 13, М., 1973, стр. 254.

О положении в биологической науке. Стенографический отчет сессии Всесоюзной Академии Сельскохозяйственных наук имени В. И. Ленина. 31 июля — 7 августа 1948., М. ОГИЗ-Сельхозгиз, 1948. Выступление И. А. Рапопорта: стр.130–135; покаянные заявления некоторых генетиков: стр. 523–528.

Кроме книг Ф. Свердлова «Энциклопедия еврейского героизма» и М. Штейнберга. «Евреи в войнах тысячелетий», обращает на себя внимание «Книга памяти воинов-евреев, павших в боях с нацизмом. 1941–1945», М., 1996, и ряд других. См. также темпераментно написанную работу Валерия Каджая «„Еврейский синдром“ Советской пропаганды и до какой степени оказался ему верен Солженицын». «Вестник», 7 (318) — 9 (320), 2003, названную работу И. Подрабинника и др.

Joshua Rubenstein. Tangled Loyalties. The Life and Times of Ilya Ehrenburg. N.-Y., BasicBooks, 1996, p. 205. Письмо В. Гроссмана из семейного архива И. Эренбурга приводится в обратом переводе с английского.

Г. В. Кострыченко. Тайная политика Сталина: власть и антисемитизм. М., «Международные отношения», 2003, стр. 243.

Цит. по: Ф. Д. Свердлов. Ук. соч., стр. 9-10.

Там же, стр. 96.

Цит. по: Д. Ортенберг. Ук. соч., стр. 98.

Помню, в детстве с упоением читал книгу трижды Героя, летчика-истребителя И. Н. Кожедуба. Мало что помню из нее, но запало, как он писал о поступившем на вооружение новом самолете Лавочкина — намного маневреннее, мощнее и послушнее в управлении, чем немецкие «мессершмитты». Автор не уставал восхищаться замечательным авиаконструктором, но о том, что С. А. Лавочкин — еврей, ни малейшего намека.

John Garrard and Carol Garrard. The Bones of Berdichev: The Life and Fate of Vasily Grossman, N.-Y., The Free Press, 1996, pp. 201–202. Высказывания Эренбурга даны в обратном переводе с английского.

Там же, стр. 204.

Единственный экземпляр рукописи сохранился чудом, благодаря чему книга вышла много десятилетий спустя — в Израиле.

Д. Стариков. Об одном стихотворении. «Литература и жизнь», 27.9.1961. Цит. по: «Русский антисемитизм и евреи». Сборник. Составители А. Флегон и Ю. Наумов. Лондон, «Flegon Press», 1968, стр. 101.

Там же, стр. 100.

John Garrard and Carol Gerrard The Bones of Berdichev: The Life and Fate of Vasily Grossman, N.-Y., The Free Press, 1996, p. 311.

Г. Бакланов. «Кумир». http://lib.ru/PROZA/BAKLANOW/kumir.txt.

Письмо цитируется с разрешения автора.

Г. Бакланов, Ук. соч., http://lib.ru/PROZA/BAKLANOW/kumir.txt.

Борис Кушнер. «Больше чем ответ», «Вестник», 2004, 4 февраля, № 4(340).

Г. Бакланов цитирует и комментирует статью Сергея Нехамкина: «Сержант Соломин и капитан Солженицын. Как Солженицын самоутверждался на фронте», «Известия», 17-04-2003.

Г. Бакланов. Ук. соч., http://lib.ru/PROZA/BAKLANOW/kumir.txt.

Там же.

Эта фраза была сказана (если вообще была сказана), по-видимому, капитаном Мойсиповичем, евреем, а не политруком Клочковым, как гласит официальная легенда о «28 самых верных твоих сынах». Подробнее см.: Владимир Батшев. Власов, «Мосты», Франкфурт-на-Майне, 2001, т. 1, стр. 315–320.

См.: Владимир Батшев. Ук. соч., т. 1–2.

«Новый мир», 2000, № 5.

Там же.

Цит по:  «Русский антисемитизм и евреи». Сборник. Составители: А. Флегон и Ю. Наумов. Лондон, «Flegon Press», стр. 10.

См: «Корреспондент „Форвертса“ Сергей Рожанский беседует с писателем Аркадием Ваксбергом». «Форвертс», № 464, 2004, 15–21 октября, стр. 8.

См.: В. Ерашов. Коридоры смерти. М., ПИК, 1990; Г. Костырченко. «Депортация — мистификация. Прощание с мифом сталинской эпохи», «Лехаим», сентябрь 2002, № 9 (125); Я. Этингер. «Документы — еще не вся правда. По поводу статьи Г. Костырченко». «Лехаим», сентябрь 2002, № 9 (125).

«Вестник», 1997, № 1.

А. Ваксберг. Ук. соч., стр. 410–430 и дальше.

См., например, интервью В. Нузова с Я. Я. Этингером. «Вестник», 2004, 17 марта, № 6 (343).

Зиновий Шейнис. Провокация века. М., ПИК, 1992.

Семен Ружанский, «Форвардс», Нью-Йорк, 2004, № 464, 15–21 октября, стр. 8.

Г. Костырченко. Ук. соч. «Лехаим», Сентябрь 2002, № 9 (125).

Николай Митрохин. Русская партия. Движение русских националистов в СССР. 1953–1985 годы. М., «Новое литературное обозрение», 2003.

Сергей Семанов. Андропов. 7 тайн генсека с Лубянки. «Вече», 2001; Сергей Семанов. Русско-еврейские разборки. Серия «Наша Родина — Советский Союз», М., «Алгоритм», 2003.

См., напр., И. Зильберберг. Необходимый разговор с Солженицыным, Англия, 1976.

Идеология и деятельность некоторых из них освещены в моих книгах «Красное и коричневое», Вашингтон, «Вызов», 1992; «The Nazification of Rassia», Washington, «Challenge Publicatrions», 1996; «Растление ненавистью», Москва-Иерусалим, «Даат-Знание», 2001, что избавляет от необходимости останавливаться на этом подробнее.

Директором издательства в это время был Валерий Ганичев, ныне глава национал-патриотического Союза писателей России. Как теперь стало известно, он был одним из лидеров Русской партии. Либерально-демократическая линия серии ЖЗЛ ему стояла костью в горле, он копил компромат, чтобы избавиться от Короткова. В вину ему были поставлены еще две книги, вышедшие раньше моей: «Чаадаев» Александра Лебедева, подвергнутый разносам-доносам в «патриотической» прессе, и «Брехт» Льва Копелева: книга вышла в свет уже после того, как автор был занесен в черный список «подписантов» (он подписал письмо в защиту А. Синявского и Ю. Даниэля). Мой «Вавилов» стал последней каплей, переполнившей чашу.

Подробнее этот эпизод рассказан в моей книге «Дорога на эшафот», Нью-Йорк, Третья Волна, 1983, стр. 18.

Сергей Семанов. Идеологические «качели». «Наш Современник», 2002, № 11, компьютерная распечатка, стр. 6–7.

Там же, стр. 7.

Там же.

Там же.

Там же.

Придти к трезвому осознанию прошлого (англ.).

«Московские новости», 19–25 июня 2001 г. № 25.

Опубликовано также в «Вестнике», 2003, № 7.

Сердечная благодарность В. Каджая за предоставление этого материала.

Анатолий Сидорченко. Soli Leo Gloria, М., «Печатный двор», 2000, стр. 2.

Там же.

Там же.

Александр Солженицын. «Евреи в СССР и будущей России». В кн.: А. Сидорченко. Ук. соч., стр. 74.

См. Мих. Розанов. Соловецкий концлагерь в монастыре. 1922–1939. Факты—домыслы—«параши». В двух книгах. Книга первая, 1979, стр. 174–187. О гиперболизации роли Френкеля Солженицыным пишет и современный исследователь истории ГУЛАГа Энн Эпплбом: «На самом деле, Солженицын, вероятно, слишком большую роль отвел Френкелю. Есть данные о том, что и раньше, в до-соловецких большевистских лагерях заключенные получали дополнительное питание за дополнительную работу. Да и в любом случае идея была слишком очевидной, нет надобности приписывать это изобретение одному человеку». (Anne Applebaum. GULAG: a History, Doubleday, New York, 2003, p. 31).

В известных мне книжных изданиях «Архипелага ГУЛАГ» нет именных указателей, я вел поиск по интернетовской версии, благо компьютерная программа позволяют молниеносно отыскать любое заданное слово. Поэтому я даю ссылки на номера томов, частей и глав, но не страниц.

Документ был опубликован в 1994 году в сборнике архивных материалов «Кремлевский самосуд» — об отношении властей к Солженицыну, но я о нем узнал из книги В. Войновича «Портрет на фоне мифа», по которой и цитирую.

В. Войнович. Портрет на фоне мифа. М., «ЭКСМО-Пресс», 2002, стр. 160–161.

Там же, стр. 162.

Там же.

Здесь и далее выделения текста принадлежат А. Солженицыну, за исключением особо оговоренных случаев.

Сюжет «Венецианского купца» — совершенно абсурдный — заимствован из старинного немецкого апокрифа, в котором еврей-ростовщик потребовал от несостоятельного должника платы в виде куска его собственной плоти.

Подробнее см. об этом в главе «Метод Солженицына».

Племянница и биограф С. Я. Лурье пишет: «П. Ф. Преображенский, член партии, нередко ездивший в заграничные командировки… передал С.Я. через третьих лиц, что о его книге одобрительно отзывался не то Геббельс, не то Розенберг; было ли это слухом, пущенным из недоброжелательства, или же соответствовало действительности, осталось неизвестным». (Б. Я. Копржива-Лурье. История одной жизни Atheneum, Paris, 1987, стр. 98). Но тут же она вынуждена указать, что русский эмигрант — последыш Розенберга-Геббельса — Андрей Дикий в приложении к своему людоедскому «исследованию» «Евреи в России и в СССР» (Нью-Йорк, 1967; второе издание — Новосибирск, «Благовест», 1994) поместил в качестве приложения вторую часть книги С. Я. Лурье. Использование книги Лурье в целях культивирования ненависти к евреям (на что, конечно, сам автор вовсе не рассчитывал) — один из множества примеров, указывающих на истинную причину антисемитизма: для его культивирования нужны не евреи и не какие-то их пороки — истинные или мнимые, — а предшествующие антисемиты, ибо всегда находятся доброхоты, готовые принять эстафету и понести ее дальше.

Иудушке Троцкому повезло больше всех! На каких только дьявольских свадьбах не заставляли его танцевать до упаду еврееведы всех толков и направлений!

Подробнее в кн.: С. Резник. Красное и коричневое, Вашингтон, «Вызов», 1991, стр. 193.

«Наш современник», 1989, № 6, стр. 161–162; см. также: С. Резник. Красное и Коричневое, Вашингтон, 1991, стр. 269–270.

См.: С. Резник. Растление ненавистью, М., Даат/Знание, 2001, стр. 71.

Впрочем, и Солженицын лишь продолжатель традиции. В гражданскую войну пропагандистский аппарат деникинской армии, базировавшийся, кстати сказать, в Ростове-на-Дону, родине Солженицына, распространял «Протоколы» под тем же соусом, служа предлогом и оправданием еврейских погромов; а затем, «бежав» на Запад вместе с их черносотенными адептами, «Протоколы» использовались для «объяснения» большевистской революции как всемирного еврейского заговора в действии. Книжка переводилась на разные языки и бойко продавалась по всей Европе. Но в 1921 году было обнаружено, что «Протоколы» — это перелицовка давней сатиры на режим Наполеона III (1864). Памфлет, блестяще написанный публицистом и юристом Морисом Жоли (Maurice Joly), был издан в Брюсселе, под названием «Диалоги в аду между Макиавелли и Монтескье», но при нелегальном ввозе во Францию тираж был конфискован и уничтожен. Сохранилось всего несколько экземпляров, что и сделало книгу удобным объектом для плагиата. Сатирическую направленность памфлета подтвердили власти Второй империи, приговорив автора к 15 месяцам тюрьмы — «за разжигание ненависти и подрыв доверия к правительству» (тогдашний французский вариант известной советской формулировки: «за клевету на государственный и общественный строй»). Собственное «творчество» плагиаторов свелось в основном к тому, что циничное презрение к человечеству, высказываемое в памфлете Макиавелли (Наполеоном III), превращено в презрение евреев к не-евреям, а конкретные черты репрессивного и лицемерного режима Второй империи, превращены в черты режима, который евреи после захвата власть намерены навязать человечеству. Большевистский режим в «Протоколах» «предначертан» лишь постольку, поскольку «Диалоги» Жоли — наряду с тиранией Наполеона Малого — изобличали все прошлые и будущие тирании.

«Вестник», №№ 7–8, 2003.

Вот небольшое отступление для примера. В статье «Раскаяние и самоограничение» читаем: «Конечно, побеждая на русской почве, как движению [большевистскому] не увлечь русских сил, не приобрести русских черт! Но и вспомним же интернациональные силы революции! Все первые годы революции разве не было черт как бы иностранного нашествия? Когда в продовольственном или карательном отряде, приходившем уничтожать волость, случалось — почти никто не говорил по-русски, зато бывали и финны, и австрийцы? Когда аппарат ЧК изобиловал латышами, поляками, евреями, мадьярами, китайцами? Когда большевистская власть в острые ранние периоды гражданской войны удерживалась на перевесе именно иностранных штыков, особенно латышских?» и т. д. («Из-под глыб», YMCA-Press, Paris, 1974, стр. 135).  Попробуйте-ка расшифровать этот код! Никакие Шампольоны не разгадают этих иероглифов без того тайного Розеттского камня, где уже несколько лет как было высечено тем же резцом — про всемирные протокольные планы и их ленинско-еврейское осуществление в отдельно взятой стране. В этом сопоставлении только и можно раскодировать тайну, сокрытую под «интернациональными силами» мадьяр, финнов и разных прочих латышей-австрийцев.

Anne Applebaum. GULAG: A History, Doubleday, New York, 2003, p. 295.

Там же, стр. 296.

Странное утверждение. Кому неизвестно, что художественный образ никогда в точности не соответствует прототипу. Он всегда обобщение, всегда выражение авторского отношения к миру и человеку. Солженицын как писатель не может этого не понимать.

О том, как это происходило в некоторых конкретных случаях, с большой искренностью и болью в сердце рассказано в книге И. Зильберберга «Необходимый разговор с Солженицыным» (Англия, 1976), в свое время мало кем оцененной.

А. Солженицын. Письмо к Съезду Союза Советских Писателей. Воспроизведено в кн.: А. Солженицын. Бодался теленок с дубом, Париж, YMCA-Press, 1975, стр. 491–492. Цит по: Дора Штурман. Городу и миру: о публицистике А. И. Солженицына, Париж-Нью-Йорк, «Третья волна», стр. 15.

А. Солженицын. Нобелевская лекция. В кн.: А. Солженицын. Публицистика, статьи и речи, YMCA-Press, Париж, 1981, стр. 10. Цит. по: Дора Штурман. Ук. соч., стр. 18.

Там же, стр. 22.

Сочувственное отношение — к придуркам, которые тянут всех своих в придурки же, к тем, кто организовал ГУЛАГ и красно-еврейский террор, а до того — ленинско-еврейское людоедство?!

Я не поленился заглянуть в этот «Город 24», дабы посмотреть, откуда ноги растут; попал на сайт, прописанный в Брянске, но при беглом просмотре данного материала не нашел и вернулся в библиотеку Горшкова.

Архив автора.

А. И. Солженицын. Потёмщики света не ищут. «Литературная Газета», 2003, октябрь, № 43, стр. 3; редакционная вводка под названием «Ответ Солженицына» — там же, стр. 1.

А. И. Солженицын. Ук. соч. «ЛГ», № 43, 2003, стр. 3; компьютерная распечатка на восьми с небольшим страницах, стр. 6.

Там же, комп. распечатка, стр. 7.

Цит. по транскрипту передачи на сайте «Эха Москвы». Компьютерная распечатка на десяти страницах, стр. 1.

А. И. Солженицын. Ук. соч., стр. 3, компьютерная распечатка на восьми страницах, стр. 7.

Марк Дейч. Бесстыжий классик. Александр Солженицын как зеркало русской ксенофобии. «Московский комсомолец», 2003, 25 и 26 сентября.

А. И. Солженицын. Ук. соч., ЛГ, 2003, октябрь, № 43, стр. 3; компьютерная распечатка на восьми страницах, стр. 7.

Анатолий Сидорченко. Soli Leo Gloria, М., «Печатный двор», 2000, стр. 3-75.

См.: «Московские новости», 19–25 июня 2001 г. № 25.

См. Приложение 1.

Валерий Каджая. «Рукописи не горят или ответ на ответ Александра Солженицына по поводу его „травли“». «Еврейские новости», Москва, 29.10.2003.

А. И. Солженицын. Ук. соч., ЛГ, № 43, стр. 3; компьют. распечатка на восьми страницах, стр. 7.