Владимир. Боголюбово. Суздаль. Юрьев-Польской - страница 9

3. Золотые ворота. 1164

Строителями Золотых ворот были несомненно владимирские мастера, выросшие на предшествующих стройках 1158–1164 годов во Владимире и Ростове. На одном из камней южной ниши Золотых ворот высечен княжеский знак, говорящий о принадлежности строителей к составу княжеских людей. Под конец своей жизни князь Андрей думал послать «делателей», строивших Золотые ворота, в Киев для постройки на великом Ярославовом дворе прекрасного храма в память о владимирском «отечестве». Золотые ворота Владимира не находят себе прямых аналогий в архитектуре европейского средневековья, которая знает лишь чисто крепостные башенные сооружения. Они выполняли две задачи: крепостной проездной башни и торжественных ворот столицы, стоящих на пути с юга и вводящих на главную улицу и в княжеско-боярскую часть города. С этим была связана и большая высота башни, и стройность и величественность арочного проема, имеющего характер триумфальной арки, и оковка золоченой медью гигантских полотнищ ворот и главы надвратного храма. В этом смысле Золотые ворота Владимира напоминали Золотые ворота Константинополя, также открывавшиеся на главную улицу, ведущую к Августейону, и в особенности Золотые ворота Киева, от которых шел путь к Софийскому собору и ансамблю созданных Ярославом Мудрым монастырей. Во владимирских Золотых воротах с полной силой проявился демонстративный характер строительства князя Андрея Боголюбского, стремившегося всеми средствами поднять и укрепить значение своей новой столицы и доказать ее равноправие с «матерью градов русских» Киевом и самим «восточным Римом» — Царьградом.

Но Золотые ворота Владимира оправдали себя и как боевое сооружение: в грозные дни татарской осады 1238 года враги сочли безнадежным прорыв главных городских ворот и предпочли организовать пролом стенобитными машинами городской стены к югу от ворот, против церкви Спаса.

После осмотра Золотых ворот пройдем на Козлов вал за водонапорную башню. Отсюда с высот открывается прекрасный вид на древний Владимир и широкие просторы его ландшафта.

Слева видна группа белых храмов Спаса и Николы, стоящих на месте древнего двора князя Андрея Боголюбского. Далее возвышается розовая церковь Георгия с шатровой колокольней, отмечающая место усадьбы князя Юрия Долгорукого. Внизу раскрывается амфитеатрообразная впадина городских высот. Она прикрыта с востока кручами Мономахова города, на краю которого видны златоглавые Успенский и за ним Димитриевский соборы. Хребет Козлова вала, понижаясь, спускается вниз к стоявшим здесь Волжским воротам, от которых городская стена шла вверх по откосу к углу Среднего города.

Прямо на юг открывается ширь клязьминской поймы с серебряными петлями реки и обложившая горизонт синяя кайма заречных лесов. Участок леса вдали справа сохранил древнее название Георгиевского леса — возможно, охотничьего заповедника, «зверинца» владимирских князей. Там находится и знаменитое Пловучее озеро, связанное с легендой о казни убийц князя Андрея Боголюбского, которые якобы были положены живыми в смоленые гробы и брошены в черные воды лесной пучины.

Справа на склоне хорошо видна изящная церковь Николы с ее стройной шатровой колокольней, а за ней на холме — церковь Вознесения, место древнего Вознесенского монастыря XII века.

Открывающийся с Козлова вала вид города особенно хорош весной, когда цветут владимирские вишневые сады, а дома и древние здания тонут в их белой пене.

Выйдем с Козлова вала и спустимся к церкви Николы в Галеях (Верхне-Калининская улица). Это очень любопытное урочище. «Галеями» назывались в древности большие гребные суда типа галер. По-видимому, у подножия городских высот в этом месте была корабельная пристань, над которой на холме была поставлена деревянная церковь покровителя «плавающих и путешествующих»- Николы, упоминаемая в источниках XII века. Существующая церковь (илл. 4) построена в 1732–1735 годах на средства богатого владимирского ямщика, посадского человека Ивана Григорьева Павлыгина, о чем говорит резная надпись, вделанная около западных дверей. Здание принадлежит к типу так называемых «трапезных» церквей, где к высокому четверику храма с запада примыкает низкая «трапезная» часть с колокольней на ее торце. Неизвестный автор Никольской церкви был носителем старых архитектурных традиций XVII века и обладал хорошим вкусом. Основной храм представляет стройное сооружение из убывающих восьмериков на четверике низа — прием, появившийся в деревянной архитектуре и популярный в каменном зодчестве конца XVII века. Очень хорош восьмерик храма с тонкими полуколонками на углах и изящными наличниками окон, четко рисующимися на белой глади стены. Шатровая колокольня с ее мощными квадратными опорными столбами, напоминающими псковскую архитектуру, хорошо гармонирует с храмом как своими стройными и легкими пропорциями, так и сочетанием глади стен четверика и восьмерика с нарядным убором яруса звона и легкого шатра. В декоре здания зодчий применил и цветные пятна зеленых «муравленных» изразцов. Храм прекрасно связан с рельефом и южным «фасадом» города. Его легкий белый силуэт красиво выделяется на темном фоне поднимающихся по склону садов и построек. Весьма вероятно, что зодчим Никольской церкви был суздальский мастер. В Суздале мы увидим очень близкие по духу постройки.