Никита борется за Советскую власть с оружием в руках, а после того, как якутский народ под руководством коммунистов добился победы и приступил к строительству социализма, он и многие его сверстники получают доступ в учебные заведения. Поступив в педагогический техникум, Никита Ляглярин жадно тянется к знаниям. На формирование его взглядов большое влияние оказывает русская литература. В произведениях Пушкина, Некрасова, Никитина, Кольцова, Короленко находит он пищу для больших раздумий о судьбе своего народа. Творчество русских писателей вдохновляет его на борьбу, придает ему силы, открывает дорогу в светлый мир дружбы и братства народов. С глубоким уважением и любовью относится Никита к передовой культуре русского народа, справедливо видя в ней источник духовного возрождения Якутии. Прочными нитями он связан со своим народом, с его думами и стремлениями, с его творчеством. Он верный сын якутского народа, его окрыляет народное творчество, любовь к которому воспитала в нем бабушка Дарья Эрдэлир.
Обращение писателя к народному творчеству обоснованно и оправданно. Это живой источник, питающий литературу житейским опытом народа, его мудростью, придающий ей неповторимое своеобразие, национальный колорит.
Николай Мординов не идеализирует народное творчество. Он берет из него действительно самое лучшее, самое светлое и отбрасывает все устаревшее, что является не рассудком народа, а его предрассудком. Он не засоряет свое произведение архаизмами, отжившими мифологическими образами и картинами, а умело использует ясные и точные речевые характеристики и слова, наполненные большим смыслом.
Такой подход к духовному богатству народа дает писателю возможность ярче выявить национальные характеры и обстановку, в которой они раскрываются. Многие страницы романа насыщены свежими сравнениями и живым юмором. Язык Дарьи, Федосьи, Дмитрия Эрдэлира, Егордана Ляглярина сверкает и переливается разными красками, гонами и полутонами, острыми и меткими пословицами и поговорками, разящими врагов. Язык богачей, особенно скупца Василия Боллорутты и скандалиста Луки Губастого, отражает их душевную пустоту и моральное уродство, оторванность от народа и обреченность.
Николай Мординов, опираясь на опыт мастеров слова русской классической и советской литературы и на традиции якутского народного творчества, умело и красочно изобразил жизнь и быт своего народа, его характер, особенности психического склада, его борьбу за свое освобождение.
Он умеет живописать природу Якутии, подмечать ее своеобразие.
«Где-то на склоне покрытого редколесьем высокого хребта — водораздела Нагыл-реки и Талбы-реки — под густыми кустами ерника и богульника робко журчит ручеек. Он кое-где обнаруживает себя меж кустов и кочек, но вскоре перестает прятаться и вот уже смело журчит в густой траве и блестит непрерывной узкой светлой полоской. Ручеек становится все более бурным и многоводным. Пройдешь верст десять — и он уже превращается в стремительный глубокий поток, который ревет, вырывает с корнями деревья, подмывает берега. Он с такой силой мчится издалека, будто тоже давно соскучился по своей прекрасной матушке Талбе. А мать-река любовно принимает резвою сына в свои спокойные объятия».
В этом взволнованном лирическом описании якутской природы чувствуется свой замечательный подтекст Не такова ли и сама судьба якутского народа? Народа, в прошлом обездоленного, но подхваченного затем стремительным революционным потоком и влившегося в единую семью братских народов Советского Союза.
Так в жизни небольшого северного народа наступила весенняя пора!
Первое издание романа появилось в Якутске в 1944 году. Впоследствии роман несколько раз перерабатывался автором для новых изданий и был переведен на русский, украинский, венгерский и чешский языки.
Конечно, и новая редакция все еще не свободна от недостатков. В романе иногда встречаются бледные, почти протокольные описания. Некоторые персонажи нуждаются в портретном и психологическом углублении.
И тем не менее в романе «Весенняя пора» ярко запечатлена история поколения, для которого сознательная активная жизнь началась вместе с Великим Октябрем.
