И
главное средство лечения подобных «болезней души» — это глубокое изучение алахи, входящее в тончайшие
детали всех разделов закона, способное навсегда укоренить в душе любовь к нему.
Важный вывод, который мы делаем из слов раби Исраэля, состоит в
том, что во всех своих усилиях обрести страх перед Всевышним человек так и не
сделает главного, и оно так и останется недостающим в его душе, если он не
потрудится хорошо над детальным и глубоким изучением Хошен мишпат (раздел Шульхан аруха, посвященный
имущественным законам); быстрое же и поверхностное изучение не
приводит к желаемому — любви к закону и преданности ему.
Глубокое изучение законов до полного их прояснения во всех их
разветвлениях — это многолетний труд, требующий величайшего усердия, и
исключительность его связана с исключительностью и уникальностью поставленной
цели — знания всей Торы, и благословенной памяти наши мудрецы не жалели слов на
эту тему, поясняя, что указанной великой цели не достичь усилиями непостоянными
и незначительными, и говорили, что приобретение Торы включает в себя 48
отдельных приобретений (см. Пиркей авот 6:6), и каждое из них — это выход за
рамки естественного, за рамки всех привычек обычной человеческой личности.
Чтобы достичь этого, необходимо вступить на путь совершенства, так, чтобы
природа и естество человека уже не были помехой его усилиям в учебе и
преданности ей; и ради этого не даст он сна глазам своим и дремы — векам.
10
Благословенной
памяти наши мудрецы превозносили важность правосудия Торы. Так, в Талмуде
сказано: когда судья творит истинный и справедливый суд (между человеком и его
ближним), то, даже если он занимается этим короткое время, ставит это ему Тора
в заслугу так, как будто он был соучастником Всевышнего в деле Творения мира (Шабат 10а). Ибо справедливый суд является
условием существования всего мира, как сказано в Пиркей авот (1:18): «Рабан Шимон бен Гамлиэль
говорил: на трех вещах держится мир: на правосудии, истине и мире». Писал Тур (Хошен
мишпат 1): «Когда
благословенной памяти наши мудрецы сказали, что судье, творящему истинный и
справедливый суд, Тора ставит в заслугу и т. д., они имели в виду, что Святой,
будь Он благословен, сотворил мир для того, чтобы он существовал, а злодеи,
грабя и присваивая чужое, своими делами разрушают его, — как это было в
поколении потопа, приговор которому был подписан в
конечном счете не за что иное, как за грабеж (хотя были и
другие грехи); из этого следует, что судья, хватающий грабителя за руку и
возвращающий награбленное законным хозяевам, поддерживает этим существование
всего мира и способствует исполнению желания Творца, который сотворил мир для
того, чтобы он существовал, и этим судья как бы делается соучастником Святого,
будь Он благословен, в творении мира. И с Авраамом, нашим отцом, да
пребудет мир с ним, сблизился Г-сподь и назвал его любимым своим только за то,
что тот шел дорогой правосудия и наставлял тому своих сыновей. И наш учитель
Моше, мир ему, отец всех пророков, принял совет Итро о назначении судей, чтобы
они предостерегали еврейский народ и наставляли его в правосудии, и Всевышний
согласился с этим. И Йеошуа, заключив союз с Израилем, завершил свои слова
наставлением в правосудии, как сказано: “И заключил Йеошуа союз с народом в тот
день, и учил его закону и правосудию в Шхеме” (Йеошуа 24:25). И все это потому, что закон и
правосудие — важнейшая основа в служении Г-споду». (И далее продолжает там Тур
на ту же тему).
Все это написал Тур, да будет благословенна память об этом нашем
великом мудреце и учителе, в начале свода имущественных законов Хошен мишпат, с целью научить
нас, что законы, определяющие, что такое грабеж и отнятие чужого имущества, не
устанавливаются и не трактуются по суждению и мнению людей, но только по
законам Торы, и все, что делается не по закону, — это грабеж, даже
если с эмоциональной стороны люди не понимают этих законов и не соглашаются с
ними. А с другой стороны, все, что делается по закону, — это осуществление
правосудия, даже если это противоречит человеческим взглядам и суждениям, и,
как писал в своем послании благословенной памяти раби Исраэль Салантер, все,
чем владеет человек не в соответствии с законом, — это награбленное, и от этого
предостерегает Тора.
