[20].
Тою же надеждою на помощь Божию полна душа донских казаков. Они доверяясь своему гетману, прежде всего возлагают надежду на Бога:
«Нам Бог и гетман поборят, Ура! вперед, казак»[21].
При глубочайшей вере в Промысел Божий, сохраняющий человека от колыбели до могилы, естественнее всего, вступая в бой с неприятелем, начинать дело молитвою, т. е. обращением к Тому, в руке Которого и жизнь и смерть. И потому солдатам, призываемым на защиту Отечества, напоминают:
«Вы, солдатушки православные,
Подымите вы руки,
И сомкнув в ряды груди мощные,
Помолитесь Богу крепкому
И Пречистой Его Матери»[22].
С надеждою в душе на помощь Божию, жители Москвы в тяжелую годину просят Бога:
«Отомсти за нас Бог сильной брани
Не дай ему (врагу) торжествовать»[23].
И сраженный на поле брани воин не забывает Бога:
«И тих его последний час
С молитвою смиренной
О милой матери, угас,
Герой наш незабвенный»[24].
Вступая в бой с неприятелем, войско, начиная от рядового солдата до генерала и самого Кутузова, постоянно имело в своем сердце твердую надежду на помощь Божию и руководительство Божие, а потому все успехи своего оружия приписывало не своим силам, храбрости или мужеству, а Всесильному во бранях – Единому Богу. Так, солдаты, одержавши победу над французами, поют в песне:
«Враги победу воспевали,
Москвою обладать мечтали,
Но Бог восстал, и где они[25]?!»
И в той же песне говорят:
«Велик Бог Российский на небе»[26].
Эта же уверенность в помощь Божию, еще ярче видна из стихотворения, где говорится, что «витязь Михаил» не что иное, как «Божий меч», что через него «Сам Бог врага казнил»[27].
Воодушевляемые надеждою на помощь Божию, солдаты уверены, что победа будет на их стороне, и эту победу они называют «Даром Всесильного»[28].
До того русский народ был далек от тщеславия, что приписывая все победы Богу, а не своим силам, он уверен был, что и друге народы, узнав о его победах, вместе с ним прославят Бога и скажут:
«Велик, велик твой Бог, Россия,
Народы чужды возгласят,
Он уничтожил козни злые,
И низвергнул супостат»[29].
В сознании, что одержанная победа над врагом – «дар Всевышнего», победители спешат с благодарностью к Богу. Вот что на этот счет говорится в одном из стихотворений:
«Хвала Всевышнему Благому,
Еще враг нами побежден,
Стремитесь к алтарю святому
И с преклонением колен,
Победну песнь воспойте, Россы»[30].
И эту веру и эту надежду мы видим все время от начала до конца Отечественной войны. От царя до рядового солдата и того бедняка, что копошился в своей курной избе, все в эти роковые дни возлагали свои надежды на Бога. «Рука Господня да будет над вами, и над храбрым войском», писал Царь Кутузову после Бородинского боя.
Кутузов, воодушевляя солдат, постоянно напоминал им о Боге и своим примером, показывал им, что надеясь на свою опытность в военном деле, он просит помощи у Бога.
С какими задушевными словами он часто во время похода обращался к ним: «Братцы, добрые русские солдатушки, нам еще далеко идти, много будет еще трудов, но мы русские, Бог нам поможет. С нами Бог!»
Когда Кутузов получил Высочайший Рескрипт о назначении его главнокомандующим, то первым делом поспешил помолиться перед иконою Божией, Матери в Казанском соборе, прося небесной й помощи свыше. Перед Бородинским боем он, воодушевляя армию к предстоящ ему делу, молился вместе с солдатами перед иконою Смоленской Божией Матери, бывшей среди войска.
Казалось бы, ввиду безотрадной участи нашего Отечества, при вторжении Наполеона с несметными полчищами, можно было придти в отчаяние, но на самом деле народ не приходил в отчаяние, а напротив, надеялся победить его. И надежда его оправдалась. Смелые расчеты Наполеона, этого гениального человека, оказались гибельными для него: совершилось чудо – он поражен был со всем своим испытанным войском.
И воочию увидели наши предки в погибели Наполеона, как жалки и ничтожны дела человеческие; как быстро изменяет их ход невидимая десница Божья. И через то подкреплялась в народе вера в Того, Кто повесил землю ни на чем; Кто непостижимыми путями направляет жизнь человеческую к неведомым, но всегда бесконечно добрым целям.
