божественной мудрости. Ваши собственные мирские пристрастия, чувственные удовольствия и отождествление с телом препятствуют осознанности, или мудрости. Когда вы постигнете это, вы никогда не выйдете из состояния осознанности.
Простой пример: вы ставите молоко на простоквашу, чтобы потом сбить масло. Масло, молочный продукт, после этого уже не смешается с молоком. Так и масло мудрости: если уж оно получено, то больше никогда не смешается с молоком невежества. Джняни, мудрый, никогда не утратит мудрости, даже если будет жить среди невежественных людей. Аджняна, невежество, к нему больше не вернется. Если на вас снизошла мудрость, она никогда не покинет вас.
В179) Свами! Является ли телесное сознание препятствием к духовному прогрессу? Во всяком случае, нам кажется, что ощущение тела не покидает нас. Пожалуйста, скажи нам, как относиться к этому?
Бхагаван: Я никогда не советовал вам пренебрегать телом. Всегда помните, что тело - это инструмент. Храм может быть очень красивым, чистым и в высшей степени привлекательным. Однако вы не удовольствуетесь тем, что будете просто смотреть на него с улицы, вы захотите войти внутрь и увидеть статую божества, установленную в Святая святых. Именно изображение Мулавирата (Вседержителя) приводит вас в восторг и дарит счастье, не правда ли? Вот и ваше тело - это живой храм Господа. Вам ни в коем случае нельзя пренебрегать им. Желания сами по себе не загрязнят ваше тело. Единственно, что необходимо, - чтобы эти желания были только хорошими и никогда -плохими.
У нас есть шесть врагов (аришадварга) - гнев, вожделение, жадность, привязанность, зависть и ненависть, и они несут гибель человеку. Но эти чувства можно направить в полезное русло. Например, возьмем гнев, кродху. Ни в какой ситуации он не ведет к добру. Но если вы будете сердиться на собственное плохое поведение, злые мысли и дурные наклонности, то сможете исправиться. Поэтому не сердитесь на других - сердитесь лишь на собственный гнев. Теперь кама - желание. Если вы стремитесь удовлетворить множество желаний, то постоянно будете недовольны жизнью. Но с другой стороны, если вы будете желать Бога, желать служить Ему, то само это желание возвысит вас.
Вывод тот, что если вы корыстны, эгоистичны, чувственны и поглощены мирской жизнью, тело, бесспорно, является препятствием духовному прогрессу. Но если вы относитесь к нему как к инструменту для открытия в себе божественности, тогда, разумеется, оно не является препятствием. Хираньякашипу, Хираньякша, Равана, Кумбакарна, Шишупала, Джарасандха, Дантавакра и другие загубили себя собственными злыми мыслями, порочными деяниями, жестоким и безжалостным нравом. Помните, что тело - дар Бога, данный человеку для того, чтобы он постиг и ощутил Его.
В180) Свами! Как нам легче осознать назначение и цель жизни?
Бхагаван: Это очень просто. Небольшой пример. Больной принимает лекарства и поправляется. Почему? Ему нужно регулярно принимать лекарства в течение определенного времени для того, чтобы уже больше никогда не принимать их снова в связи с той же болезнью, другими словами, чтобы не заболеть опять.
Так и ваше рождение в этой жизни дано не для того, чтобы рождаться вновь. Другими словами, вам не следует снова вступать в круг рождения и смерти. Для этого нужна духовная работа, или интенсивная садхана, во время этого жизненного срока. Это цель и назначение жизни.
В181) Свами! Что означает «поиск истины»? Как нам приобщиться к этой благородной задаче?
Бхагаван: Говорить, что кто-то вовлечен в процесс поиска истины - глупо, это признак невежества, аджняны. Когда сатья, истина, - повсюду, зачем искать ее? Истина - это Бог. Бог - это истина. Бог вездесущ. Поэтому и истина находится везде.
Сатья мунандунди шристинче
Сатья мунананаге capea шришти
Сатья махималени стхаламеди канугонна
Шуддха саттвамадийе чудараяйя
(песня на языке телугу)
«Бог, Вечная Истина, сотворил всю Вселенную, которая в конце концов опять растворится в истине. И это - вечная истина».
Своими глазами вы смотрите на своих детей. Теми же глазами вы смотрите на свою жену. Это одни и те же глаза, но ваше видение, или то, каким образом вы смотрите на разных людей - мать, жену, детей, - различно. То чувство, с которым вы смотрите на кого бы то ни было, ~ это состояние поиска истины. При этом проводится различие между чувствами на основе внешней видимости.
