Братства Самопознания: обучить все человечество практической духовной науке богопознания.
Гуру. Когда подвижник готов к серьезному поиску Бога, Господь направляет к нему гуру и ведет его через мудрость, интеллект, Самопознание и учения этого мастера. Следуя наставлениям мастера и предписываемой им дисциплине, ученик способен осуществить желание своей души о вкушении манны восприятия Бога. Такой гуру, следуя предписаниям Бога, помогает подлинным ищущим утолить свою глубочайшую душевную жажду. Это не обычный учитель, а транспортное средство в человеческом облике, чьи тело, речь, ум и духовность Бог использует в качестве канала для привлечения и водительства заблудших душ обратно на их бессмертную родину. Гуру представляет собой воплощение истин, о которых говорится в писаниях. Это проводник к спасению, назначенный Богом в ответ на запрос подвижника об освобождении от материальных пут. См. Мастер.
Гурудэва. «Божественный учитель», термин на санскрите, которым традиционно пользуются в качестве почтительного упоминания своего духовного наставника. Иногда переводится на европейские языки как «мастер».
Джадава Кришна.Джадава — название племени, царем которого был Бхагаван Кришна. Часто используется, наряду со многими другими, в качестве имени Кришны. См. Бхагаван Кришна.
-джи. Суффикс, выражающий почтение. Добавляется к именам и титулам выдающихся людей в Индии; например, Гандиджи, Парамаханса джи, Гуруджи.
Джняна-йога. Путь к единению с Богом через преображение распознающей силы интеллекта во всеведущую мудрость души.
Дикша. Духовное посвящение; от санскритского глагола дикш, «посвящать себя». См. также Ученик и Крийя-йога.
Духовный глаз. Единственный глаз интуиции и вездесущего восприятия в Христовом (Кутастха) Центре (аджня чакра) между бровями. Погруженный в глубокую медитацию подвижник видит духовный глаз в виде кольца золотого света, окружающего молочно-голубую сферу, в центре которой находится белая пятиконечная звезда. На микрокосмическом уровне эти формы и цвета олицетворяют соответственно вибрационную сферу творения (космическую Природу, Святого Христа); Бога-Сына, или божественный Интеллект в творении (Христово Сознание), и Духа, пребывающего за пределами вибрации и творения (Бога-Отца).
Духовный глаз служит входом в предельные состояния высшего сознания. По мере того как сознание йогина, погруженного в глубокую медитацию, проникает через духовный глаз в одну за другой вышеуказанные сферы, он последовательно переживает следующие состояния: сверхсознание, или вечно новую радость осознания души и единство с Богом как Аум (см.) или Святой Дух; Христово Сознание, единство с космическим разумом Бога во всем творении; и космическое сознание, союз с вездесущим Богом, пребывающим как в вибрационном проявлении, так и за его пределами. См. также Состояния сознания, Сверхсознание, Христово Сознание.
Объясняя стих в книге пророка Иезекиила (43:1—2), Парамаханса Иогананда писал: «Через божественный глаз во лбу ('восток') йогин направляет свое сознание в вездесущность, слыша слово, или Аум, божественный звук 'многих вод' — вибрации света, составляющие единственную реальность творения». У Иезекиила это описано следующим образом: «И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку. И вот, слава Бога Израилева шла от востока, и глас его — как шум вод многих, и земля осветилась от славы Его».
О духовном глазе говорил и Иисус: «Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло... Итак смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Евангелие от Луки, 11:34—35).
Душа. Дух, проявляющийся индивидуально. Душа является истинной и бессмертной природой человека и любого живого существа. Она лишь временно скрыта в облачении каузального, астрального и физического тел. Природой души является Дух — вечно сущая, вечно сознательная, вечно новая Радость.
Дхарма. Вечные принципы праведности, на которых зиждется все творение; неотъемлемая обязанность человека жить в гармонии с этими принципами. См. также Санатан Дхарма.
Дыхание. «Приток неисчислимых космических потоков в человека через дыхание поселяет беспокойство в его уме, — писал Парамаханса Йогананда. — Таким образом, дыхание связывает его со скоротечными феноменальными мирами. Для того чтобы избежать печали непостоянства и войти в блаженную сферу Реальности, йогин учится успокаивать свое дыхание с помощью научной медитации».
