В мире символов (к познанию масонства) - страница 14

Каодаисты полагают, что разнообразие вероучений мешает их гармонии и провозглашают своей целью синтез всех религий мира (подобно теософам).

Флаг каодаистов — желто-сине-красный — символизирует стремление к такому синтезу, ибо: желтый — это цвет буддизма и индуизма, синий — даосизма, а с красным принято связывать ислам (хотя цвет ислама — зеленый), конфуцианство и христианство.

Символ каодаизма — заключенный в р. 38 треугольник глаз (рис. 39) в ореоле солнечных лучей, что это за лучи — судите сами. Скорее эта клещи, которые сдавливают со всех сторон треугольник, символизирующий Бога (см.рис.2).

Терминология и иерархия каодаизма в значительной мере заимствованы у католиков: глава общины именуется «папой», есть там и «кардиналы», и «епископы», и «священники».

Ротари, или Колесо счастья (рис. 40) — символ нового интернационального общества, основанного в Америке адвокатом Паулем Харрисом. В основе этого символа зубчатое колесо с шестью спицами, очень сходными с шестиконечной звездой. Основная задача этого общества состоит в объединении представителей всех наций для более тесного делового сотрудничества и общей деловой взаимопомощи.

Символика на рис. 41 встречается довольно часто, в частности, на изданиях общества эсперантистов, создателей искусственного всемирного языка, прототипа и орудия

неудавшейся лиги наций. Например, если встречается рукопожатие левой рукой, то оно характеризуется как масонское и принято всемирной скаутской организацией. Рукопожатие левой рукой приводит нас снова к каббале. По толкованию каббалистов правая рука обозначает необходимость и зло, а левая — свободу и добро (Папюс, «Тарот и Богемии», стр. 23).

Тетраграмма (рис. 42) — каббалистический крест. Начертание этого символа налагалось в масонских ложах на чело посвященного ученика Мастером этой ложи, посвятившим неофита в следующую ступень масонской пирамиды. Это символическое благословение на тернистый путь вновь посвящаемого масона в новую тайну.

Аркан посвящения дает в сумме каббалистический элемент тетраграммы

(четырехбуквенный). По краям ветвей креста еврейские буквы, которые в сумме дают имя Иеговы в древнееврейском написании. В центре каббалистического креста еврейская буква «шин», что по каббале соответствует числу 300 и переводится как Дух Господа.

В отдельную группу мы выделим символику розенкрейцерства. По самому их названию видно, что роза и крест — им основные символы. Что же? Значит это христианское общество?

Нет! Быть может никогда еще хула на христианство и Животворящий Крест не звучала так откровенно, как в устах розенкрейцеров. Исследуем рис. 43.

Треугольник, обращенный вершиной вниз, нам встречался достаточно часто, чтобы на нем останавливаться. Но крест...

Значение креста как символа розенкрейцерства, подобно прочим тайным обществам, многообразно. Нет только одного, истинного значения, — символа спасительного для человечества Искупления от уз ада, греха и смерти.

Представители розенкрейцерства говорят:

«...Выслушайте, брат мой, наше объяснение символизма этой степени Р.К. (розенкрейцеров), а затем вы можете толковать его и дополнять как угодно...

Крест издревле считался священным символом. Его можно встретить на древнейших памятниках всех стран: в Египте, в Ассирии, в Индии, в Ирландии... По четырем концам своим, направленным к четырем сторонам света, крест был символом природы» (А.Пайк, «Мораль и Догма», стр.290).

Пьянкович говорит: «Весь крест, состоящий из четырех элементов или стихий (т.е. на каждой отдельной ветви креста присутствует определенный химический элемент), есть символ совершенной природы.» (рис. 44).

Авторитетный масонский писатель Рагон говорит об этом же символе в целом: «Роза есть эмблема женского начала, а крест начала мужского. Их соединение — символ вечной всемирной воспроизводительности.» Сам символ (рис. 43) представляет розенкрейцерский фартук или запон. Фартук белый с красной каймой, розой и оранжевым крестом. Отметим к этому, что ношение креста ниже пояса Преданием св. Христовой церкви христианам запрещено категорически.

Это было отмечено еще Иоанном IV Грозным в его диспуте с легатом папства Антонием Поссевином, когда Иоанн Грозный обличал римских пап в ношении св. Креста на туфле.