В царстве пигмеев и каннибалов. Археологическое исследование книг Ездры и Неемии - страница 7

. Вавилонская политика привела не только к переселению иудеев, но и к уничтожению поселения городского характера и полностью разрушила всю торговую систему региона[29]. “Тем самым гомогенная израильская культура была разгромлена, и не было объединяющей силы, способной создать новую на её месте”[30]. Выжженная, обезлюдившая земля да жалкие развалины некогда великих городов вот, что предстало перед взорами утомлённых путников. Как это было непохоже на те чаяния, что они рисовали себе в Месопотамии. Они ожидали найти себе царство с границами “от Эмафа до Великого моря по Египетскому потоку” с наделами для всех 12 колен, как говорил Иезекииль, а вместо этого они получили от персидского царя лишь Иерусалим с его окрестностями. Вместо переселения всего народа переселилась лишь маленькая горстка людей. И только глубочайшая вера и доверие Своему Богу могло поддержать их в эту минуту и даже среди этих несбывшихся на первый взгляд надежд и царящего опустошения увидеть руку Господа. И эта рука была действительно видна и в первую очередь, как ни странно, именно в опустошении и дикости земли. Во-первых потому, что вся эта горестная картина носила следы разразившихся Божьих судов над отступившим народом. И многие иудеи, которые родились уже в плену и не были свидетелями тех скорбных лет могли воочию представить себе то, что здесь происходило 70 лет назад и понять к чему приводит отход от Бога. А во-вторых, если бы Навуходоносор после выселения иудеев из Палестины заселил бы её другими народами, как он это любил делать, то экономика региона и её города бы процветали, но куда тогда было бы возвращаться иудеям — ведь их земля тогда была бы занята. Ступив на землю предков израильтяне устроили вскоре праздник кущей, праздник благодарности Господу за Его любовь и водительство. В Иерусалиме не было ни одного целого дома, но народ прежде, чем восстановить их, решил вначале построить жертвенник Господу. “И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его, и соорудили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как написано в законе Моисея, человека Божия. И поставили жертвенник на основании его, так как они были в страхе от иноземных народов; и стали возносить на нем всесожжения Господу, всесожжения утренние и вечерние. И совершили праздник кущей, как предписано, с ежедневным всесожжением в определенном числе, по уставу каждого дня” (Ездр. 3:2—4). По примеру Ноя только что вышедшего из ковчега и принесшего в первую очередь всесожжение Господу, так и иудеи вначале возблагодарили своего Создателя, прося Его о дальнейшей помощи и защите. Заметим они вначале обратились к Господу, а только затем уже приступили к строительству. В нашей же жизни часто бывает наоборот мы вначале делаем что-либо, а затем формально просим Бога благословить нас. Именно формально, т.к. дело либо бывает уже почти сделано либо, мы ещё до молитвы знаем как поступить. Так же часто случается у нас в жизни, что вначале мы обустраиваем собственную жизнь, откладывая дело Божье на потом. И уделяя ему столько времени сколько остаётся от всех прочих дел, если остаётся конечно. А потом почему-то начинаем удивляться, что в жизни что-то не ладится, и нет мира и покоя в душе. Мы сеем, а пожинает другой. В отличии от израильских переселенцев мы не видим порой, а часто и не хотим видеть руку Божью в своей жизни. Мы предпочитаем более полагаться на себя и свои силы, не отдавая при этом себе часто отчёта, что вступаем тогда в единоборство с силами зла один на один. В отличии от нас древний Израиль оказавшись на выжженной и незащищённой ничем земле в окружении жестоких языческих народов полагал свою силу только в Боге, соорудив первым делом Ему жертвенник и вознеся молитвы. За собравшимися вокруг жертвенника израильтянами недобро наблюдали глаза лазутчиков, которые вскоре донесут своим господам и племенам, что вновь в Иерусалим вернулся иудейский народ.