Но пока евреи – удобный инструмент, их необходимо сохранять. К тому влекла христианскую церковь не одна лишь корысть, наличествовала и идея. Без живых евреев лишается наглядности легенда о вечном наказании за Богоубийство, а без наказания нет и собственно Богоубийства, значит, нет воскресения, нет и Бога Христа – опасно тянется цепочка! В 1120 году римский папа Каликст II писал: "Хотя еврейское вероломство достойно безоговорочного осуждения, тем не менее благочестивым христианам не следует жестоко угнетать их, ибо через них доказывается истинность нашей собственной веры".
А сотнями лет раннее ещё весомее, из уст апостола Павла (I век) и блаженного Августина (IV век) прозвучало, что всеобщее крещение евреев – залог повторного пришествия Христа и, следовательно, спасения всех народов. Церковь, на ту мысль, лестную для евреев, опираясь, в 1236 г. объявила своей особо важной целью обращение в христианство именно евреев. Историк Л. Поляков: "Церковь сделала всё, чтобы поддерживать среди евреев идею об их избранности и исключительности". ...В 2005 году я счастливо попал в гости к друзьям, обитавшим тогда в Германии, в стерильном баварском городке. Хозяин Д. повёл меня в ближние горы, в усладу леса, промытого, сырого, пахучего – после израильского прокалённого лета блаженство. Разнежась, гуляли мы по ухоженным лесным тропам, тешились воспоминаниями, накопившимися от полувека почти совместно прожитой жизни, и необязательными какими-то рассуждениями, в том числе, конечно, по поводу антисемитизма, поскольку в Германии и поскольку мы оба-два евреи. Подвернулось на язык и соображение об имени Иуды в Евангелиях и в народном христианском сознании.
Прошло немного времени, и получил я от Д. письмо: "Сегодня на прогулке я в очередной раз увидел придорожное распятие и задумался... Ты – помнишь? – высказал свою догадку о неслучайности имени Иуды. Мои размышления – как бы продолжение этой твоей мысли...
Вот о чем я задумался. Чуть не все изображения Иисуса – вот как это придорожное распятие в глухом лесу – напоминают христианину об одном и том же – о жутких муках Христа, претерпленных им из-за евреев. Вспомним "Спас нерукотворный" (кровавый след лица), Туринскую плащаницу и т.д. и т.п. Если помнишь, я рассказывал тебе – со слов жительницы Венесуэлы – как воспринимают эти изображения простые венесуэльские индейцы – как муки своего меньшого брата, прекрасного и доброго человека, которого замучили какие-то евреи. Разумеется, этот подбор не случаен: это умелая антиеврейская пропаганда того же рода, что и выбор Иуды (иудея) в качестве имени предателя. Матфей был не только гениальным создателем религиозного мифа, но и гениальным пиарщиком.
Как могли евреи вообще выжить в обстановке непрестанного, на протяжении двух тысяч лет, нагнетания таких вот напоминаний? Почему их давно не перебили всех до единого?
Ты, разумеется, знаешь ответ: учение Павла. Второй гений христианства, создатель основ всей христианской культуры с ее антисемитским мифом в центре, - и одновременно человек, предписавший хранить евреев (физически, только физически, при допущении всех прочих издевательств и дискриминаций) до второго пришествия, когда они, евреи, как раз и станут свидетельствовать о величайшей, окончательной победе христианства – в виде перехода сего зловредного остатка в христианскую веру.
Это предписание Павла свято блюли все папы и их епископы. Крестоносцы могли мучить и убивать евреев, но едва возникала реальная угроза их ПОЛНОГО физического истребления, церковь тут же вмешивалась и защищала.
Вывод: не только раввинам обязано еврейство своим выживанием, но и епископам, но и христианской церкви, но и Матфею с Павлом, которые, выражаясь по-детски, одной рукой сминали еврейство, а другой сберегали его физически.
Так что раввинам нашим следовало бы, говоря по совести, поделиться заслугами с апостолами. Следует говорить не "иудаизм сохранил еврейство", а "иудаизм и христианство – вот две силы, которые в своем взаимодействии сохранили евреев" - заключал своё письмо друг мой Д.
