Царствие Божие (Ин. 3:3, 5).
"Быть рожденным от воды" означает через истину веры; а "быть рожденным от Духа" означает через добро любви. Из всего этого теперь ясно, кто именно суть те, чьи грехи прощены; и кто те, чьи грехи не прощены.
9585. Все исходящее от воли человека и поэтому все исходящее от его любви называется свободой. Отсюда происходит, что свобода проявляется через удовольствия воли и мышления и оттуда происходящего действия и речи. Поскольку всякое удовольствие принадлежит любви, а всякая любовь принадлежит воле, воля же является сущностью жизни человека.
9586. Делать зло из удовольствия любви представляется свободой; но это есть рабство, потому что исходит от ада. Творить добро от удовольствия любви также представляется свободой, и это действительно есть свобода, ибо Господь является её источником. Поэтому рабство существует, когда человек ведется, свобода же - когда человек ведется Господом. Этому Господь учит у Иоанна:
Всякий, делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно.
Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете (Ин. 8:34-36).
9587. Господь содержит человека в свободе мышления, и в той степени, насколько внешние узы - страх закона, страх за собственную жизнь, страх потери репутации, чести и выгоды - не препятствуют, Он сохраняет его в свободе действия; но через свободу Он отводит человека от зла; и через свободу Он склоняет его к добру. При этом Он ведет человека так мягко и тонко, что тот думает, что все происходит от него самого. Так Господь в свободе насаждает и внедряет добро в саму жизнь человека; и такое добро остается там вечно. Этому Господь учит у Марка:
Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и как семя
всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень,
потом колос, потом полное зерно в колосе (Мк. 4:26-28).
"Царство Божие" означает небо в человеке, таким образом добро любви и истины веры.
9588. Посеянное в свободе остается, потому что глубоко укореняется в самой воле человека, которая является сущностью его жизни. Но посеянное в принуждении не остается, ибо то, что происходит от принуждения, не исходит от воли человека, но от воли того, кто принуждает. По этой причине Господу угодно поклонение в свободе, но не поклонение по принуждению; ибо поклонение в свободе есть поклонение по любви, потому что всякая свобода происходит от любви.
9589. Бывает небесная свобода и адская свобода. Небесная свобода состоит в том, чтобы быть ведомым Господом, и эта свобода есть любовь к добру и к истине. Но адская свобода состоит в том, чтобы быть ведомым дьяволом, и эта свобода есть любовь ко злу и к лжи; собственно говоря, это есть страсть.
9590. Состоящие в адской свободе полагают, что будет рабством и принуждением не позволять им творить зло и мыслить ложь, которая им нравится. Но состоящие в небесной свободе испытывают ужас от делании зла и от размышления о лжи, и если они вынуждены поступать таким образом, то они испытывают мучение.
9591. Из всего этого видно, что свобода воли состоит именно в делании добра по выбору или по воле; и что в такой свободе пребывают ведомые Господом.
9701. Теперь необходимо сказать о внутреннем и внешнем человеке.
9702. Имеющие только общие понятие о внутреннем и внешнем человеке полагают, что внутренний человек мыслит и желает, а внешний человек говорит и действует; поскольку мыслить и желать есть внутреннее, а из этого говорить и действовать - внешнее.
9703. Однако должно быть известно, что не только внутренний человек думает и желает, но также и внешний; хотя состяние, в котором они соединены, отличается от такого, в котором они отделены.
9704. Когда человек мыслит разумно и желает мудро, он мыслит и желает от внутреннего человека; но когда он не мыслит разумно и не желает мудро, он не мыслит и не желает от внутреннего человека. Следовательно, когда человек хорошо мыслит о Господе и о том, что относится к Господу, и когда он хорошо мыслит о ближнем и о том, что относится к ближнему, и когда он также желает им добра, он тогда мыслит и желает от внутреннего человека. Но когда человек мыслит несправедливо и плохо по отношению к ним и питает к ним зло, он тогда не мыслит и не желает от внутреннего человека. Справедливо мыслить происходит от веры в истину, а желать добра - от любви к добру; но мыслить злое происходит от веры в ложь, а желать зла - от любви ко злу.
