Тудхалия принес царя Ассувы и одного из его родичей в жертву «Богу Бури Врат», а его сына Куккулли «принял в подданство и освободил». Но царевич не захотел оставаться вассалом своего победителя. «Куккулли учинил восстание, и он взбунтовал 10 000 пеших и 600 колесничих страны Ассува и поднял восстание. И боги выдали их мне. Их дело было раскрыто, их сокрушили и Куккулли убили».>{388}
Так закончилось восстание против власти хеттов, в котором приняли участие жители Трои. Некоторые исследователи считают, что Ассува — это формирующееся в ту пору ядро государства Фригия. Разгром Ассувы хеттами по времени примерно совпадает с разгромом Трои в первой половине XIII века, о котором мы знаем от археологов (военное нашествие, уничтожившие Трою-VIh) и от мифографов (взятие Трои Гераклом). Не исключено, что все это было одним и тем же событием.>{389}
Но главные потрясения были впереди. «Народы моря» — ахейцы и жители малоазийских берегов Эгейского моря — уже объединялись, чтобы нанести решающий удар и по Илиону, и по Хеттскому царству.
Глава 8
Начало Троянской войны
Античные авторы оставили огромный корпус источников, так или иначе повествующих о Троянской войне, и перед авторами настоящей книги встал вопрос, какие именно из них использовать. Было решено по возможности меньше использовать тексты, которые уже в античное время считались «худлитом», и опираться в основном на эпос и на тексты, основанные на эпосе. Независимо от того, насколько достоверны поэмы Гомера, или стихи Пиндара, или «Мифологическая библиотека» Аполлодора, древние греки и римляне воспринимали их как исторические произведения. Их свод — это «Библия» мифологии. Но например, «История о разрушении Трои» Дарета Фригийского, хотя и основана в целом на мифологической базе, содержит множество подробностей, которые безусловно выдуманы самим автором. Такого рода произведения тоже овеяны флером древности и имеют определенные художественные достоинства, но в рамках нашей книги мы свели их использование к минимуму.
Начнем же мы с событий, которые явились причиной и поводом для войны. Собственно, причина была одна — перенаселение, от которого, по мнению Зевса, страдала Земля, она же богиня Гея. Озабоченный демографическими проблемами, владыка Олимпа решил сократить численность людей. Поэт VII века до н. э. Стасин писал:
В оные дни разрослось по земле повсеместно без счету
Племя людское, давящее Геи простор пышногрудой.
Сжалился видевший это Зевес и во частых раздумьях
Мысль возымел облегчить от людей всекормящую землю,
Распрю великую битв Илионских на то возбуждая,
Опустошение тягостной смертью дабы наступило.
Гибли у Трои воители: Зевсова воля свершалась.
>{390}Непосредственным же поводом для войны стало похищение Парисом Елены, жены спартанского царя Менелая. У этого похищения была довольно длинная предыстория. Началось все с того, что титан Прометей предсказал: у дочери морского бога Нерея, богини Фетиды, родится сын, который «будет сильнее своего отца» или же и вовсе «воцарится над небом». Боги бессмертны, поэтому они, как правило, не жаждут иметь таких наследников, которые могут потеснить их на Олимпе. Зевс и Посейдон, еще недавно добивавшиеся благосклонности Фетиды, отказались от своих намерений. Но поскольку богиню так или иначе надо было выдать замуж, ей сосватали смертного мужа — царя Пелея.>{391} Забегая вперед, скажем, что от этого брака родился знаменитый герой Ахиллес, называемый также Пелид — сын Пелея.
На свадьбе присутствовало множество богов, но богиню раздора Эриду не пригласили, а когда она все-таки пришла — не пустили к столу. Эрида обиделась и подбросила в пиршественную залу золотое яблоко с надписью: «Дар самой прекрасной богине». Яблоко покатилось и остановилось возле трех величайших богинь Олимпа: жены Зевса Геры, воительницы Афины и богини любви и красоты Афродиты. Богини заспорили из-за яблока, и Зевс предложил им выбрать судьей Париса, который тогда еще пас овец в окрестностях Трои. Поэт рубежа V и VI веков н. э. Коллуф пишет:
Зевс, увидав, что друг с другом богини враждуют, Гермесу
