Три влечения (примечания)

Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1955. Т. 1. С. 460, 579, 590.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 79.

Гегель. Сочинения. М., 1940. Т. XIII. С. 127, 128.

Мечников И. Этюды оптимизма. М., 1964. С. 195.

Эпос о Гильгамеше. М. – Л., 1961. С. 96.

См.: Лирика Древнего Египта. Пер. Анны Ахматовой и Веры Потаповой. Предисловие И. Кацнельсона. М., 1965.

Локвуд Д. Я – абориген. М.: Наука, 1971. С. 95–97.

Речь идет именно об обиходном сознании: оно всегда отличается от творческого сознания, особенно научного, всегда отстает от него. В научном сознании того времени, в том числе у самого Платона, были абстракции, которые явно вырывались за рамки «синкретизма» – смутной нерасчлененности.

Вопросы эстетики. М., 1960. Вып. 3. С. 458.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 23. С. 346.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 23. С. 346.

Впрочем, зародыши, первые ростки исторической психологии, появились в последние десятилетия за рубежом.

Привожу классификацию со своими пояснениями и добавлениями. В подходе Д. Ли есть и новизна, и уязвимость, важные находки и упрощенные объяснения, и о главных из них тут будет сказано.

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1939. С. 427.

Многое тут не совпадает с нынешним отношением к любви, в котором чувствуется сильное, рождавшееся веками влияние запретов. Возможно, поэтому в некоторые переводы Овидия (например, в великолепную элегию VII из третьей книги «Amores») внесены «смягчающие» – искажающие текст – поправки. Переводы эти, кстати, сделаны одним из лучших наших знатоков древней поэзии С. Шервинским, они звучны и ярки, и жаль, что кое-где их точность вынуждена была отступить под напором пуританской «педагогичности».

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 67.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 7. С. 360.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 5. С. 377–378.

О рыцарской любви Средневековья написано у нас очень много, и в числе лучших – работы А. Н. Веселовского («Женщина и старинные теории любви») и В. Ф. Шишмарева («К истории любовных теорий романского Средневековья»).

Хотя в те времена было течение, которое воспевало и плотскую любовь; оно запечатлено ярче всего в альбах, песнях утренней зари, и в некоторых повестях, где возлюбленной рыцаря чаще всего бывает супруга другого рыцаря.

Год завоевания Прованса северянами.

Камасутра переводится как «Книга любви» (Кама – индийский бог любви, сутра – книга).

У древних индусов телесные искусства были вообще тесно связаны с литературой. Живопись и скульптура их были очень «литературны» – слагались из массы отдельных подробностей, а литература была очень живописна, картинна. Вообще известно, что телесные искусства процветали тогда, когда царило естественное отношение к телу человека; отсюда и огромная роль скульптуры во времена Античности, живописи и скульптуры – в эпоху Возрождения.

Kama Sutra. Toulon, 1959. P. 20.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С.108.

Там же. С. 287.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. С. 200, 201, 202.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 2. С. 72.

Танизаки Д. Красота тени // Восточное обозрение. 1939. С. 123.

Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле. М., 1965. С. 24, 31, 32, 35.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 6.

Об этом писали многие путешественники прошлого, исследователи Южной Америки, Африки, Океании. Но такие нравы были не только у дикарей, они жили, например, в Спарте времен Ликурга – около трех тысяч лет назад. Плутарх писал о Ликурге: «Он укрепил и закалил девушек упражнениями в беге, борьбе, метании диска и копья… Он приучил их не хуже, чем юношей, нагими принимать участие в торжественных шествиях, плясать и петь при исполнении некоторых священных обрядов на глазах у молодых людей… При этом нагота девушек не заключала в себе ничего дурного, ибо они сохраняли стыдливость и не знали распущенности, напротив, она приучала к простоте, к заботам о здоровье и крепости тела, и женщины усваивали благородный образ мыслей, зная, что и они способны приобщаться к доблести и почету» (Сравнительные жизнеописания. 1961. Т. 1. С. 63, 64). Таким был один из идеалов спартанского воспитания, и в этих девушках-амазонках есть, наверно, какие-то отголоски нравов матриархата, когда мужчины и женщины были равны. Конечно, перенести этот идеал в теперешнюю жизнь вряд ли возможно: слишком разные у нас типы жизни по всей своей социально-психологической конституции. Но все это очень хорошо подтверждает мысли Вересаева.

Ибн Хазм. Ожерелье голубки. М., 1957. С.17.

Там же. С. 18, 19, 43.

Кстати, отсюда и пошло выражение «моя половина».

Платон. Избранные диалоги. М., 1965. С. 141, 142.

Подробно и глубоко говорится об этом учении в работе В. Ф. Асмуса о Платоне, помещенной в книге «Избранные диалоги» Платона (М., 1965).

Платон. Избранные диалоги. С. 167.

Там же. С.168.

Там же. С. 168–169.

Там же. С. 169.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. С. 186.

Мечников И. Этюды о природе человека. М., 1913. С.16.

Мечников И. Этюды оптимизма. С. 245.

Стихи приведены по старому переводу, взятому в книге Мечникова (с. 244). Новый их перевод – в «Избранных произведениях» Гёте (М., 1950) – сделан архаичнее, мысль выражена там не так рельефно.

Мечников И. Этюды оптимизма. С. 244.

Любовь, семья, дети: Сб. ст. М., 1963. С. 29, 31, 33.

Руссо Ж. – Ж. Избранные сочинения. М., 1961. Т. 1. С. 554.

Чехов А. П. Собрание сочинений. М., 1950. Т. 11. С. 359.

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 566.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. С. 201, 203.

Маркс К. Формы, предшествующие капиталистическому способу производства. М., 1940. С. 20.

Бебель А. Будущее общество. М., 1959. С. 46.

Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М., 1950. С. 276.

Маркс К. Капитал. М., 1955. Т. 1. С. 493.

См.: Маринетти Ф. Т. Футуризм. СПб., Кн-во «Прометей» М. И. Михайлова, 1914.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости. СПб. С. 68, 69.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. СПб., 1913. С. 78.

Там же. С. 87.

Там же. С. 78.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. С. 78.

Там же. С. 89.

Там же. С. 78.

Там же. С. 96.

Там же. С. 69.

Впрочем, любовь его к Лауре в жизни была не совсем такой, как в поэзии. В поэзии она была ангелизированной, божественной и очень сильной. В жизни она была слабее и – как говорят биографы и как признавался сам Петрарка – не мешала ему любить других женщин земной любовью. Это еще раз напоминает, что любовь в искусстве часто бывает идеализированной и отличается от любви в жизни.

К тому же в минуты горя, как говорят ученые, происходит настоящее, буквальное отравление организма, и душевная боль, которую человек испытывает, резко растягивает для него время. Многие слышали, наверно, выражение «адреналиновая тоска»: в моменты горя в крови человека резко вырастает содержание адреналина – он и дает гнетущую и совершенно физическую тяжесть, которая усиливает душевные муки.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 406

Переписка К. Маркса и Ф. Энгельса с русскими политическими деятелями. М., 1955. С. 11.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 3. С. 439.

Воспоминания о Ленине. М., 1957. Т. 2. С. 483.

Ильф И., Петров Е. Собрание сочинений. М., 1961. Т. 3. С. 210.

В 1924 г. женщин было на 4 млн больше, чем мужчин; в 1939 г. – на 8 млн. Мы стали как бы «женской нацией»: мужчины составляют у нас 46,5 % населения, женщины – 53,5 %.

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 597.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 70.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 83.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 131.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 131, 132.

Чертков В. О любви. М., 1964. С. 46, 42, 44, 94, 136, 138–139, 142–143, 35, 38.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 25. Ч. II. С. 386–387.

Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. М., 1939. Т. 1. С. 427.

Там же. С. 251.

Там же. С. 444.

Гегель. Сочинения. Т. XIII. С. 107.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. Т. 1. С. 468.

Платон. Избранные диалоги. С. 143.

Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. С. 592.

Первыми были книги Жорж Санд, которые явно повлияли на Чернышевского, особенно ее роман «Жак», на героя которого кое в чем похож Лопухов.

В 1991 г. у нас вышла книга шведского ученого Бенгта Янгфельдта «Любовь это сердце всего. В. В. Маяковский и Л. Ю. Брик. Переписка 1915–1930.» М., «Книга». 1991. В этой книге впервые прослежена история их любви, прослежена по неопубликованным воспоминаниям Л. Брик, хотя в самых общих чертах. И мой рассказ опирается на сведения Б. Янгфельдта.

Жан де Лабрюйер. Характеры. М. – Л., 1964. С. 89.

Сеченов И. М. Избранные произведения. М., 1953. С. 109.

Ибн Хазм. Ожерелье голубки. С. 102.

Герцен А. И. Собрание сочинений: В 30 т. М., 1956. Т. IX. С. 238.

Причем зависит это в основном не от наследственности, а от сплава врожденных и приобретенных свойств. Рождаясь, каждый здоровый человек несет в себе скрытую способность к любви (как он несет и зародыши других способностей). От жизни человека, от воспитания зависит, проснутся они или нет. Для любви нужна, наверно, такая глубина души, которая вместила бы в себя это глубокое чувство. К сожалению, у многих не вырастает душа нужной глубины: у кого из-за воспитания, у кого из-за жизненных условий, у кого из-за чрезмерности эгоизма. Такие люди способны, пожалуй, на влечение, на влюбленность, не больше…

Файнбург З. Влияние эмоциональных отношений в семье на ее стабилизацию. ИКСИ. М., 1972. С. 11.

Наверно, и здесь любовь часто смешивается с влюбленностью.

André Le Gall et Suzanne Simon: Les caractéres et le bonheur conjugal. Paris, 1965.

Цветаева М. Проза. 1953. С. 38.

Мор Т. Утопия. Харьков, 1923. С. 114, 115.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 85.

Ленин В. И. Сочинения. Т. 23. С. 60.

Ленин В. И. Сочинения. Т. 20. С. 393.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 65.

Ленин В. И. Сочинения. Т. 35. С. 140.

Бебель А. Будущее общество. С. 129.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. С. 74.

Новый мир. 1960. № 7. С. 206.

Дезами Т. Кодекс общности. М.: изд-во АН СССР, 1956. С. 263, 265.

В этом термине есть, конечно, условность, но плюсов, пожалуй, больше, чем минусов. Во-первых, он прямо говорит о равенстве полов, во-вторых, он похож на старые термины (матриархат, патриархат), и, значит, понять его будет легко. А главное, он обозначает кардинально новое явление – равновесие полов в семье и в обществе; рождаясь на свет, это равновесие требует имени, как и все живое.

Здоровье мира. Журнал ВОЗ. Август 1975. С. 3.

Эту цифру называет психиатр и сексолог профессор И. Ф. Юнда в сб.: Проблемы сексопатологии и бесплодия. Киев, 1973. С. 3.

Чечот Д. М. Социология брака и развода. Л., 1973. С. 27. Молодежь и брак. Л., 1976. С. 72–73.

Бруно Д. О героическом энтузиазме. М., 1953. С. 56.

Фейербах Л. Избранные философские произведения. М., 1955. Т. II. С. 15.

Форель А. Половой вопрос. 4-е русск. изд. СПб., 1913. Т. II. С. 451, 453.

Переводные работы: К. Имелинский. Психогигиена половой жизни. М., 1974; Пол, брак, семья. София, 1977. Советские книги: А. Станков. Что надо знать до брака и в браке. Изд. 3-е, Ташкент, 1981; Н. Ходаков. Молодым супругам. Изд. 4-е. М., 1981. Паллади, Штемберг. Гигиена брака. Кишинев, 1982. Очень много знаний о женской биопсихологической природе сконцентрировано в книге А. М. Свядоща «Женская сексопатология» (М., 1975); она написана для врачей, но понятна, кроме десятка латинских терминов, и неспециалистам.

Воспоминания о Ленине. М., 1970. Т. 5. С. 46.

А. Г. Харчев, С. И. Голод. Молодежь и брак (в кн. «Человек и общество», вып. VI, ЛГУ, 1969); И. Кон. Секс, общество, культура // Иностранная литература, 1970, № 1; А. В. Гулыга, И. С. Андреева. Пол и культура // Философские науки, 1973, № 4; А. Гулыга. Азбука для двоих // Студенческий меридиан. 1980. № 8, 9.

Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 500–501.

Об истории этих слов подробно говорится в книге Л. Успенского «Слово о словах» (Л., 1962).

Об этом подробно пишет исследователь древнего быта Ф. Ф. Велишский (Быт греков и римлян / Пер. с чешского, Прага, 1878. Глава «Брак и положение женщин у греков»).

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1961. Т. 1. С. 64, 65, 66, 98–99, 100.

Фома Кампанелла. Город Солнца. М.-Л.: Academia. 1934. С. 48, 49, 54, 56.

Там же. С. 59–60.

Дезами Т. Кодекс общности. С. 258.

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124.

Там же. С. 126. Позже Маркс, говоря об этом же, писал, что брак выступает «формой исключительной частной собственности».

Годвин В. О собственности. М.: изд-во АН СССР, 1958. С. 124–125.

Интересно, что в древние времена – и на разных концах земли – существовали такие виды брака, когда муж и жена жили отдельно друг от друга. Так было, например, в некоторых районах Индии, у доисторических греков.

Роллан Р. Собрание сочинений: В 14 т. М.: Гослитиздат, 1956. Т. 8. С. 284.

Годвин В. О собственности. С. 127, 146, 128, 147.

Есть тут и другие течения, в том числе сенсационные. Американские ученые М. Клайнс и Н. Клайни выдвинули в шестидесятые годы гипотезу «киборгизации» людей – замены их тела кибернетическими органами. Они даже считают, что, создавая расу киборгов (кибернетических организмов), можно будет освободить их от нынешних биологических слабостей человека, придать их искусственным органам огромную силу, наделить их новыми чувствами, вроде способности видеть в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазоне, непосредственно слышать радио и видеть телевидение. Такие люди, говорят профессора Клайнс и Клайни, могли бы жить много тысячелетий, постепенно меняя свои уставшие органы; их можно было бы создавать такими, чтобы они – без всяких защит и скафандров – могли жить в космосе. Эта страшная кибернетическая утопия – атомный вариант старой утопии о сверхчеловеке. Впрочем, киборг Клайнса и Клайни, особенно космический, – это уже не сверхчеловек, а за-человек, сверхробот – существо, которое перешагивает за рамки человека.

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. М., 1963. С. 79.

Наверно, Ламонт был здесь прав не во всем. Бессмертно здесь вещество, из которого состоит амеба, протоплазма. Но когда амеба делится, она исчезает как особь, как организм, она перестает быть, на ее месте появляются две новые особи. Тут есть, наверно, сплетение бессмертия и смерти, а не только одно бессмертие. И вопрос о бессмертии стоит здесь совсем в другой ипостаси, не так, как по отношению к человеку. Там бессмертие – это бессмертие живого существа; тут – бессмертие биологического вещества, из которого состоит существо.

Ламонт К. Иллюзия бессмертия. С. 264.

Там же. С. 265.

Шарль Фурье. Избранные сочинения. С. 210.

Шарль Фурье. Избранные сочинения. С. 300.

Там же. С. 285.

Шарль Фурье. Избранные сочинения. С. 301.

Блок А. Сочинения: В 2 т. М., 1955. Т. II. C. 240.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 73.

Стендаль. Собрание сочинений: В 15 т. Т. 4. С. 457.

Там же. С. 552.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 80.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 2. С. 83.

Изогнутый меч.

Пфеффер П. Бивуаки на Борнео. М., 1964. С. 60.

Кауэлл А. В сердце леса. М., 1964. С. 192.

Ливингстон Д. Путешествия и исследования в Южной Африке. М., 1956. С. 305.

Фидлер А. Горячее селение Амбинанитело. М., 1959. С. 89–90.

Эпические сказания народов Южного Кита. М.-Л., 1956 / Перевод, статья и комментарии Б. Б. Вахтина и Р. Ф. Итса.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 22. С. 217.

Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 78–79.

Мечников И. Этюды о природе человека. С. 16.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 21. С. 84.

Пфеффер П. Бивуаки на Борнео. С. 59.

Руссо Ж-Ж. Избранные сочинения. Т. 1. С. 54.