Список чудес, упоминаемых в Новом Завете, включает:
ЧУДЕСА ФИЗИЧЕСКОГО ИСЦЕЛЕНИЯ
Прокажённый (Матф. 8:2-4; Мар. 1:40-45; Лук. 5:12-15). Паралитик (Матф. 9:2-8; Мар. 2:3-12; Лук. 5:18-26). Горячка (тёща Петра) (Матф. 8:14-17; Мар. 1:29-31).
Сын царедворца (Иоан. 4:46-53).
Расслабленный (Иоан. 5:1-9).
Сухая рука (Матф. 12:9-13; Мар. 3:1-6; Лук. 6:6-11).
Глухонемой (Мар. 7:31-37).
Слепец в Вифсаиде (Мар. 8:22-25; в Иерусалиме, Иоан. 9; в Иерихоне,
Мар. 10:46-52).
Десять прокажённых (Лук. 17:11-19).
Отрубленное ухо раба (Лук. 22:47-51).
Кровотечение (Матф. 9:20-22; Мар. 5:25-34; Лук. 8:43-48).
Водянка (Лук. 14:2-4).
ВЛАСТЬ НАД СТИХИЯМИ И ПРИРОДНЫМИ СИЛАМИ
Превращение воды в вино в Кане (Иоан. 2:1-11).
Прекращение бури (Матф. 8:23-27; Мар. 4:35-41; Лук. 8:22-25).
Чудесный улов рыбы (Лук. 5:1-11; Иоан. 21:6).
Чудо о хлебах и рыбах: накормлено 5000 человек (Матф. 14:15-21;
Мар. 6:34-44; Лук. 9:11-17; Иоан. 6:1-14; на кормлено 4000; Матф. 15:32—
39; Мар. 8:1-9).
Хождение по водам (Матф. 14:22-23; Мар. 6:45-52; Иоан. 6:19).
Извлечение монеты из рыбы (Матф. 17:24-27).
Высыхание смоковницы (Матф. 21:18-22; Мар. 11:12-14).
ЧУДЕСА ВОСКРЕШЕНИЯ ИЗ МЁРТВЫХ
Дочь Иаира(Матф. 9:18-26; Мар. 5:35-43; Лук. 8:41-56).
Сын вдовицы (Лук. 7:11-15).
Воскрешение Лазаря в Вифании (Иоан. 11:1-44).
КОММЕНТАРИИ К ЧУДЕСАМ ХРИСТА
Христос показывал власть над природными силами, которая могла принадлежать только Богу, Который создал эти силы.
Как отмечает К.С.Льюис, “из индуизма можно убрать всё чудесное без большого ущерба для основ этой религии. Почти то же самое справедливо по отношению к мусульманству. Но с христианством такого сделать нельзя, ибо оно - это история Великого Чуда. Рациональный вариант христианства упускает всё то, что делает христианство особой верой”.
О другой цели чудес пишет Бернард Рамм: “В нехристианских религиях полагается верить в чудеса, поскольку верующий уже принимает саму религию. Но в Библии чудеса - это один из способов создать истинную веру. Эта разница имеет огромное значение. Израиль был создан целым рядом чудес, закон Моисеев родился в окружении чудес, и многие из пророков удостоверяли свою роль посланников Господа, совершая чудеса. Иисус не только проповедовал - Он был и чудотворцем. Иногда чудеса совершали и апостолы. Чудо было подтверждением истинности христианства”.
По мнению Филиппа Шаффа, чудеса Христа резко “контрастировали с обманом фокусников и нелепыми чудесами апокрифической литературы. Он делал их без всякого хвастовства, с такой лёгкостью и простотой, с какими только и можно было совершать Его дела”.
Как бы развивая эту мысль, Гриффит Томас обращает наше внимание на то, что чудеса Христа в Евангелиях часто называются просто греческим словом “Эрга”, означающим .дела”. “Они были естественным и необходимым проявлением Его жизни, выражением Его сущности в поступках”.
Они отражали также и характер Иисуса.
“Наше исследование сводится к простому вопросу, - продолжает Гриффит Томас. - Если Христос был таким сверхъестественным Существом, насколько сочетались с Его жизнью сверхъестественные дела? Характер чудес, которые Ему приписываются, их .доброта”, сдержанность, с которой они совершались, сравнительно скромное место, которое они занимали в Его служении, постоянный упор с Его стороны на первичность духовных ценностей - всё это абсолютно сочетается с жизнью и поступками того чудесного и сверхъестественного Человека, каким мы видим Иисуса Христа”.
“Все Его чудеса, - соглашается Шафф, - суть естественные проявления Его личности. Поэтому и совершались они с той же лёгкостью, с какой мы делаем наши ежедневные дела”.
В другом месте Шафф обращает наше внимание на то, что “все без исключения Его чудеса были вызваны чистейшими побуждениями и направлены на восхваление Бога и принесение пользы людям. Это чудеса любви и прощения, полные смысла и значения, находящиеся в согласии с Его характером и служением”.
Ф.Х.Чейз пишет: “Мотивы и значение чудес Господних, описания которых содержатся в Евангелиях, неизменны. Чудеса упоминаются в разных местах Писаний. Однако стоит рассмотреть их взаимоотношение друг с другом, и мы увидим, что они находятся в единстве. Их совокупность покрывает весь труд нашего Господа и Спасителя, Который обновлял все составные части сложного человеческого бытия и восстанавливал мир в физической области. Евангелия ничего не говорят о том, что с помощью чудес Иисус хотел возвеличить Своё достоинство и могущество. Если бы они были выдумкой раболепного воображения, рвущегося с помощью фантастических рассказов подчеркнуть Его величие и славу, то подобное тончайшее единство цели, столь последовательно и цельно соблюдаемое в евангельских рассказах, было бы попросту невозможно”.
