Спрашивается, почему это «резкие движения и резкие шаги» в государственной деятельности должны считаться какой-то доблестью, а не недостатками сильно вредящими деятельности государства.
Если историк С. Платонов прав и царь Алексей, не сделав ни одного резкого шага, ни одного резкого движения на всякий вопрос откликался с полным его пониманием, не устранялся от его разрешения, если ни одно дело государственного значения «не проходило мимо царя», если он везде и всюду «действовал с разумением дела». Если он «знает ход войны», желает руководить работой дипломатии, а «в думу боярскую он несет ряд вопросов и указаний», если за «всеми деятелями эпохи, во всех сферах государственной жизни видна нам добродушная и живая личность царя Алексея», то мы должны сказать, что он был на высоте своей высокой должности и что он был идеальным царем, до которого далеко было его неуравновешенному сыну.
Вывод, к которому мы приходим ознакомившись с приведенными выше оценками деятельности правительства царя Алексея — следующий:
Царь Алексей оставил очень добротные традиции правительственной деятельности.
«Отец Петра, Алексей Михайлович, — пишет почитатель Петра I Н. Добролюбов, в своей обширной рецензии на «Историю Царствования Петра Великого» Н. Устьянова, — отличался добротою души и любовью ко благу своих подданных». За этой верной оценкой следует обычная лживая выдумка западников. «…Но он не имел столько энергии, чтобы совершенно избавиться от влияния других людей, которые окружили его и обращали во зло его благие намерения».
Познакомимся же с нравственным обликом людей, окруживших отца Петра I. Что это были за «дурные люди»?
Эпоха, в которую правил царь Алексей, по свидетельству С.
Платонова, поставила перед ним ряд чрезвычайно жгучих проблем и «требовало чрезвычайных усилий правительственной власти». Как же царь Алексей организовал работу правительственного аппарата? Каких людей подобрал вокруг себя царь Алексей и как работали подобранные им государственные деятели?
Какие люди окружали отца Петра мы можем увидеть из следующей характеристики друга царя Артамона Сергеевича Матвеева и дипломата Афанасия Лаврентьевича Ордин-Нащокина, которую дает им С. Платонов в своих лекциях по русской истории.
«…Из названных нами практических деятелей, — указывает С.
Платонов, — поборников образования, первое место принадлежит Афанасию Лаврентьевичу Ордин-Нащокину (о нем ст. Иконникова в «Русск. Старине» за 1883 г. Х и XI). Это был чрезвычайно даровитый человек, дельный дипломат и администратор. Его светлый государственный ум соединялся с редким в его время образованием: он знал латинский, немецкий и польский языки и был очень начитан. Его дипломатическая служба дала; ему возможность и практически познакомиться с иностранной культурой, и он являлся в Москве очень определенным западником; таким его рисуют сами иностранцы (Мейерберг, Коллинс), дающие о нем хорошие отзывы. Но западная культура не ослепила Нащокина он глядел далее подражания внешности, даже вооружался против тех, кто перенимал одну внешность».
По какому пути пошло бы усвоение западной культуры без реформ Петра, показывает жизнь Афанасия Ордин-Нащокина, начальника Посольского Приказа. Ордин-Нащокин был прекрасно, по европейски образован. Ордин-Нащокин хотел, чтобы на Руси многое делалось «с примера сторонних чужих земель».
По его мнению надо было переделывать на западный лад многое, но далеко не все. В жизни Ордин-Нащокин придерживался старых обычаев.
Ордин-Нащокин стоял за заимствование у запада науки и техники.
«Доброму, — говорил он, — не стыдно навыкать со стороны у чужих». Но он был умнее и культурнее, чем Петр, и понимал, что Русь обладает самобытной духовной культурой, совершенно непохожей на европейскую. И он говорил, что иноземное платье «не по нас, а наше не по них».
Ордин-Нащокин стремился установить торговые и политические сношения с Индией, Бухарой, Хивой, Персией, с Китаем. Он понимал, что будущее русского государства на морях и всячески стремился добиться гаваней на Балтийском море, заботился о создании постоянной армии.
