Теория структуры жизни - страница 13

Так посмотрим же на нашим двоих молодых людей с позиции сказанного.

Душа – тело аморфное. Может вытягиваться в стороны собеседника. И довольно далеко. Это женская душа. А мужская душа грубее. И может вытягивается в сторону собеседницы в несколько раз меньше, чем её душа.

Но всё равно, в итоге наступает душевный контакт, проникновение одного поля в другое. Это состояние мы и называем – доверие, искренность.

И вернёмся к оставленным нами бизнесменам, обсуждающую совместную сделку. Если оба насторожены, души обоих сжаты, душевного контакта нет, то сделка просчитывается по параметрам организационным и финансовым. И здесь же присутствует (может и негласно) расчёт на обман от противной стороны. Налицо недоверие, обусловленное отсутствием контакта душ.

Бывает и противоположность в контакте. Два интеллектуала, два лидера, две противоборствующих стороны договариваются о совместной сделке. Поля (био) у каждого активны. Напряжённость полей максимальна. Поля соприкасаются границами и давят взаимно. Про такие контакты мы говорим – он своей волей подавил волю другого. Поле одного давит своей границей на границу другого поля. Но диффузии, проникновения нет. Потому нет и доверия в отношениях.

Или поле одного насильственно проникает в поле другого. Состояние психики первого человека назовём агрессия. А состояние второго – угнетение.

Модель зависимости душевных качеств от материальной обеспеченности.

Человек, не имеющий материального достатка, без «положения» в обществе или на производстве, то есть, не имеющий долгов или иной зависимости перед кем-либо, да к если тому он не лишён разума (по наследству или по пьянке), то вот такой и является душевным человеком. («Бедность, соединённая с образованностью, говорит о высоких качествах души». А. П. Чехов).

Термин «душевный» в русском языке означает, что с таким человеком можно поговорить «по душам».

Но вот когда человек не может устоять перед соблазнами, когда занимает всё более и более высокое положение в обществе, когда принимает и увеличивает материальные блага, руководит крупным коллективом, зарабатывая больше и больше денег, то он становится более и более «закрытым», приобретает душевную «чёрствость». Что ж, это обязательное условие для бизнеса и политики, иначе никогда не добьёшься успеха, ведь просители всё выпросят и бизнес кончится. Руководитель вынужден «закрываться» от просителей.

И здесь можно зрительно представить две чаши весов, но когда вес и объём на каждой чаше тянет её вверх.

На левой чаше – Д.Ч. – душевность и чуткость человека,

на правой – П.К. – положение в обществе, капиталы личные.

Если в первом примере душевность и чуткость проявляется в словах, действиях, поступках, то во втором примере наблюдается «замутнение» души, покрытие защитной плёнкой от воздействия «просителей». В третьем же примере человек уже не человек. Он создал механизм умножения своего капитала и стал его рабом. «Дракон порождает дракона» – гласит древняя Лаосская пословица. (См. в конце главы). Душа человека приобретает не только коросту (Пример 2), но сжимается и твердеет (Пример 3). Такой человек неспособен к искренним чувствам, к открытости души, он озабочен сбережением своего капитала (Дракон порождает дракона).

Пример 1.

Пример 2.

Пример 3.

Темные силы дают возможность капитал приумножать. Эти же силы направляют к закромам, к капиталу таких же больных душою, кто может капитал отнять. Для того, чтобы владелец капитала «закрылся».

Вот он инструмент тёмных сил в их борьбе за души людей! Бороться за материальные блага можно лишь с чёрствой душой.

Потому что к любому проявлению материального достатка обязательно протянется если не рука, то взгляд завистника. Это, к сожалению, факт. Такова наша жизнь. И, как следствие, владельцу материальных благ приходится быть осторожным и недоверчивым. И душе такого человека приходится выставлять «часовых в дозор» для контроля внешней ситуации. «Прощупывать» ближних на предмет их агрессии.

Но душа ведь спит. И потому возможности её ограничены. Так что охрана капиталов происходит в ущерб развитию своих основных функций. Основных функций души. Основных потому, что пригодятся они в будущем. Функций интеллектуального характера. Морально-этических качеств.