Техники Радикального Прощения: Радикальное Проявление - страница 49
Основное преимущество метода Радикального Прощения в том, что он не требует от человека, чтобы тот помнил случившееся или еще раз проходил через боль при повторном воскрешении события. Самого по себе процесса Радикального Прощения вполне достаточно.
Хорошо известно, что люди, занятые в сфере оказания помощи, склонны выбирать именно это направление работы, и фокусируются они главным образом на том, что помогают другим справиться с их болью, при этом ничего не делая со своей собственной. Среди множества психотерапевтов, «специализирующихся» на оказании помощи людям, пострадавшим от сексуального насилия, солидная часть сама пострадала от такого же насилия и до сих пор еще не исцелила собственную боль. Отказываясь иметь дело с этой болью, они продолжают хранить ее глубоко в тайниках своего подсознания, не вынося в свет разумного осознания.
Проблема здесь в том, что они бессознательно проецируют собственную подавленную ярость на своих клиентов, побуждая их ко всякого рода деятельности, которая — хотя и кажется очень и очень полезной — является, по существу, тонко завуалированной формой мести. В результате люди надолго застревают в «стране жертв» и никак не могут исцелиться. Они по-прежнему продолжают считать себя «жертвами насилия» или теми, «кто остался в живых после насилия», и потому продолжают накапливать жир и обрастать функциональной полнотой в качестве самозащиты.
У психотерапевтов, например, вошло в моду настоятельно советовать своим клиентам, чтобы они встретились лицом к лицу со своими мучителями и обвинили их в преступлении. Мне до сих пор приходится сталкиваться с результатами подобной терапии, которая неизменно приводит лишь к драматическому ухудшению отношений между «жертвой» и «преступником» и только усиливает приступ боли у обоих. Все это делается, по существу, лишь с одной целью — чтобы сам психотерапевт почувствовал себя лучше!
При использовании Радикального Прощения в подобной конфронтации нет необходимости. В сущности, этот метод всегда исходит от обратного. Ведь гораздо лучше, если работа проделывается энергетически и — по крайней мере, в самом начале — в уме прощающего человека, после чего естественным образом охватывает и других участников процесса.
Здесь необходимо дать небольшое пояснение.
Боль, испытываемая человеком, прямо пропорциональна вложенной им эмоциональной энергии, причем вложенной не столько в само событие, сколько в «историю» о случившемся. Эту историю сочиняют все мысли, предположения, убеждения, чувства, воспоминания и страхи, связанные с насилием. Большинство из них подавлены, а потому бессознательны.
Сказанное вовсе не означает, что эта боль нереальна, а просто дает понять, что именно эмоциональная энергия, вложенная в эту историю, и несет ответственность за непропорционально большое страдание. (Боль — это то, что мы испытываем в виде прямой реакции на событие. Страдание же является результатом мыслей и убеждений, которые мы создаем по поводу этого события.)
Рис. 11. Энергетическое поле, привязанное к событию
Например, люди, пострадавшие от насилия, обычно формируют такие самоуничижительные, травматические убеждения о самих себе: «Я ни на что не гожусь; я нехороший; я не заслуживаю уважения; я не в счет; с моими нуждами считаться не стоит; я дефектный; я грязный; я не могу сказать «нет»; меня никогда не будут ценить, каков бы я ни был; мужчины всегда будут обходиться со мной грубо» и так далее. Именно они и вызывают страдание.
Вложенная в этот процесс эмоциональная энергия в конце концов кристаллизуется в некое целостное, завершенное энергетическое поле, расположенное в теле. Именно это поле и хранит ту историю, а заодно и продолжает подпитывать страдание.
Чтобы избавиться от боли и страдания, достаточно просто рассеять это энергетическое поле. Как только поле разрушено, сама история теряет свою силу и начинает слабеть и забываться. Так что нет абсолютно никакой необходимости забираться в прошлое, оживляя само событие или устраивая «очную ставку» с насильником.
