Тайные общества. - страница 26
Что говорят сами суфии о собственной истории? По их мнению, суфизм - это соединение духовного образования и мирского благополучия, обязанного своим существованием тому, что на обычном языке зовется религиозным экстазом. При этом они не делают различия между духовным и материальным: суфизм учит, что каждый человек обладает определенными возможностями, идеями, способностями, которые он должен воплощать в жизнь. Духовное и материальное начало в своей неразрывной общности должны создать идеального человека, способного использовать весь свой многогранный опыт, чтобы СУЩЕСТВОВАТЬ В ЭТОМ МИРЕ, НЕ ПРИНАДЛЕЖА К НЕМУ. Эта идея передавалась суфистами из поколения в поколение с самых древних времен.
История учения начинается вместе с исламом. Сорок пять человек, называвших себя Искателями, объединились во время первого путешествия Пророка в Мекку; затем они приняли имя ‹Друзья Могилы›. Они посвятили себя медитации, внутреннему и внешнему самосовершенствованию; их целью было, помогая людям, достичь таких духовных высот, какие только возможны для смертного.
Возможно, эти люди происходили из аравийского племени Бани Музар, которое под именем ‹Служители Мечети› в течение многих веков следило за состоянием Великой Мечети в Мекке. Это сооружение, называемое ‹Святой Мечетью›, служит сейчас местом ежегодных паломничеств; именно в ее сторону обращаются мусульмане всего мира во время молитвы. Считается, что мечеть была воздвигнута первыми людьми на Земле и перестроена Авраамом.
Те, кто верит в существование тайного учения внутри ислама, утверждают, что семейство Авраама[28] которому была доверена охрана Мечети с незапамятных времен до Магомета, принадлежало к суфиям и передало идею Пути следующим поколениям.
Сам Магомет происходил от Авраама по линии племени Кираш. Суфии питают глубокое уважение к потомкам Авраама, которых считают единственными законными наследниками тайного учения.
По мнению некоторых историков, слово ‹суфии› происходит от арабского слова ‹суф› (шерсть), так как первые суфии носили грубую шерстяную одежду; по мнению же других - от греческого ‹софия› (мудрость), а ‹суфии› означает ‹мудрые›. Многие члены отвергают обе эти интерпретации; если бы их название происходило от слова ‹шерсть›, то, в соответствии с их символикой, это означало бы, что они считают себя баранами. Название же ‹мудрые› применяется по отношению к одной из первых стадий посвящения и не может служить достаточным описанием для всего суфийского пути. Члены эзотерических ветвей суфизма объясняют смысл этого слова посредством кабалистической нумерологии:
С = Земля (буква суад);
У = Совершенный Человек, тот, кто возвышает (буква вау);
Ф = Власть, ангелы (буква фа);
И - Защитник, Господин (буква йа).
Сложив эту серию чисел, объясняет тайное учение, мы получаем разложимое число 186, которое означает в соответствии с системой записи ‹Абжад›: ‹Вознаграждение усилий, власть, возвышение к успеху›. Суфийские кабалисты считают, что слова и числа взаимозаменяемы по своему смыслу и что название культа является сокращением, в котором выражены его цели.
Посвящение в суфии включает в себя несколько ступеней. Готов ли ученик перейти на следующую стадию - решает его Наставник. В Ордене Бекташит, который поставлял в Турецкую империю янычаров, существовали следующие ступени:
1. Ашик (ученик), еще не полностью посвященный кандидат.
2. Мухиб (посвященный), тот, у которого уже есть Учитель.
3. Баба (отец), руководитель халки.
4. Халифа (депутат), настоятель.
В этом Ордене обряд посвящения состоит в прохождении через портик, образованный двумя склоненными друг к другу колоннами. Это символизирует восхождение к реальному знанию и озарению. При этом посвящаемый не должен касаться ни колонн, ни порога. Бекташиты считают, что во время посвящения Али, зять Магомета и его четвертый преемник, передает им свою исконную мудрость. Колонны же воздвигаются в честь Сафа и Мерова - двух мечетей в Мекке, между которыми должен пройти каждый паломник.
