В силу этих и ряда других причин на Балканах, как в едином узле, тесно переплелись интересы почти всех крупнейших и наиболее развитых государств планеты. При этом наиболее выгодные для себя условия в освоении этого региона Европы стремится создать, главным образом силовыми методами, военно-политический блок НАТО. Однако такие действия противоречат не только геополитическим и геостратегическим интересам не входящих в НАТО стран, но и системе европейской безопасности в целом, побуждают к поиску взвешенного и конструктивного подхода к устранению главных причин Балканского кризиса.
Переход же Балкан в сферу геополитического влияния Запада в качестве одного из элементов его геостратегического пространства станет крупной победой США на пути к установлению однополюсного мира. В то же время "ослабление России и становление нового, исламского протектората при доминирующей роли Турции неизбежно приведет к столкновению геополитических интересов "держав моря" с интересами второй крупнейшей "державы суши" - Китая". В этом случае Балканский регион может стать одним из плацдармов для осуществления далеко идущих военно-стратегических планов некоторых государств, в том числе и в отношении России.
ii Глобализация и русский порядок
Две концепции - два пути развития человечества
Победа какого-нибудь научного взгляда и включение его в мировоззрение не доказывает ещё его истинности. Нередко видно обратное. Сложным и кружным путём развивается научная истина, и далеко не все научное мировоззрение служит ей выражением.
Владимир ВЕРНАДСКИЙ
В данном докладе я кратко коснусь двух современных основных экологических концепций, их мировоззрений и создаваемых на их основе картин будущего еловечества. В 1866 г. немецкий биолог Эрнст Геккель ввёл определение экологии (Oicos - дом, жилище, Родина) - науки, изучающей все сложные взаимосвязи и взаимоотношения в природе как в живой, так и в неживой. Т. е. экология и тем самым экологическое воспитание основываются прежде всего на системе миропонимания, на системе мировоззрения. Экологию можно считать философией взаимодействия человека с природой. В мире существует лишь две системы мировоззрения, отвечающие двум системам построения отношений как между людьми, так и между человеком и природой: это так называемая "глобальная экологическая система" от "Нового мирового порядка" и национальная система мировоззрения, которую я бы назвал - "Русский порядок".
Современные глобальные экологические концепции появились в 70-х гг ХХ века в виде докладов так называемого "Римского клуба" - международной неправительственной "научной" организацией, созданной в 1968 г, по инициативе итальянского промышленника Ауриелло Пиччеи. Эти концепции являются частью проекта глобализации власти, начало которому было положено в 60-х гг. прошлого столетия, а целью подобной деятельности названо создание единого мирового правительства, реализующего сверхнациональную (всемирную) власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров, "сегодня более предпочтительную, нежели право народов на самоопределение, которому человечество следовало в течение веков" (Дэвид Рокфеллер). Идеологической базой этих экологических концепций является глобализм, позволяющий надежно адаптировать сознание людей к осуществля- емой во всех направлениях экспансии и устанавливаемому "Новому мировому порядку". Такой идеологией стал мондиализм, или "глобализм" по-французски.
Что же для него характерно?
Во-первых, ориентацией на государства с европейской культурой, т.е., с одной стороны, имеющие наибольшее технологическое развитие, а с другой исторически связанные с христианством, религией, которая онтологически устремлена к универсализму, вселенскости, соборности, или, иначе говоря, по чисто формальным, внешним критериям похожа на глобализм.
Во-вторых, мондиализм при акцентированном обожествлении достижений человеческого разума, прогресса наук и технологий обладает выраженной антихристианской направленностью. И хотя снаружи это оформлено как обеспечение равноправия, т.е. фактически как деабсолютизация и деуниверсализация, всех религий, мировоззрений, культур, однако средой распространения сделано именно христианство. Не случайно экуменизм стал первым из глобалистских движений так называемого "межрелигиозного диалога", ведущего в сторону "универсальной" синтетической религии.
