– то сегодня меня постигла бы судьба дуче. Сам по себе он вольнодумец. Но он пошел на уступки, хотя ему подобно мне, следовало бы совершить революционный акт. Я бы вторгся в Ватикан и вышвырнул оттуда всю компанию. Потом я бы сказал "Извините, ошибся!" Но зато их бы уже там не было…»
Некоторые современные исследователи ставят под сомнение «Застольные разговоры Гитлера» (частенько путая их с «Застольными беседами Гитлера» английского историка Хью Тревор-Ропера), поскольку Генри Пиккер дорабатывал свои стенограммы болтовни фюрера нацистов уже после войны и наверняка не мог избежать влияния сложившейся в обществе атмосферы неприятия всего, что связано с гитлеризмом. Но есть и другие источники, которые однозначно подтверждают: Гитлер презирал христианство ничуть не меньше иудаизма и собирался покончить с ним, когда в Европе будет завоевана окончательная победа. К примеру, можно взять дневники Йозефа Геббельса, которого вряд ли можно заподозрить в сочувствии к обличителям нацизма. Вот запись от 6 февраля 1937 года: «Фюрер мощно обрушился на Церковь. Он прав! Они испортили нашу мораль и обычаи. Прежде всего обратили смерть в отвратительный ужас. В античности этого не было». А вот запись от 30 января 1941 года: «Фюрер крайне неодобрительно высказался о науке, лишенной творческих начал. Философия, устрашенная текущими событиями, также получила свое. Лишь Ницше составляет исключение. В частности, он показал абсурдность христианства. Через 200 лет оно оставит после себя лишь гротескное воспоминание. Нам надлежит постепенно искоренить его повсюду. Прежде всего в подрастающем поколении». Или вот запись от 8 апреля 1941 года: «Фюрер – один из приверженцев античности. Он ненавидит христианство, искалечившее все знатные слои. Христианство и сифилис, по Шопенгауэру, лишили человечество счастья и свободы. Какое различие между благосклонным и мудрым Зевсом и искаженным страданием ликом распятого Христа». Причем министр пропаганды слыл правоверный католиком, то есть для него подобные оскорбительные сравнения Христа с языческими богами были бы недопустимы, если бы напрямую не исходили от обожаемого фюрера. Что касается лицемерного вероломства Гитлера по отношению к церкви, то и о нем можно найти запись в дневнике Геббельса от 29 апреля 1941 года: «Фюрер – ярый противник всего мистического, но он все же запрещает мне выйти из церковной общины. Из тактических соображений. И за весь этот вздор я выплачиваю уже свыше десятилетия свой церковный налог. Это причиняет мне наибольшее страдание».
Как видите, Йозеф Геббельс в емкой форме воспроизводит Генри Пиккера: античность прекрасна, христианство похоже на извращение и должно быть искоренено, но из «тактических соображений» надо продолжать сотрудничать с церковью. Собирался ли Гитлер в перспективе реформировать германскую церковь? И об этом тоже есть соответствующая запись от 12 мая 1937 года: «Мы должны согнуть Церковь и превратить ее в нашего слугу. Целибат отменить, экспроприировать церковное имущество. Запретить изучать теологию до 24 лет. Этим мы отнимем у них лучшую смену. Монастыри распустить, воспитание у Церкви изъять. Тогда они будут есть у нас из рук». Жестко, но вполне в духе фюрера нацистов, который предпочитал простые решения.
При этом вряд ли Адольф Гитлер имел совершенно ясное представление о том, как будет выглядеть религия, которой уготовано прийти на смену христианству в будущем рейхе. Но это фюреру было и не нужно – для конкретного конструирования у него под началом находились Альфред Розенберг, Вальтер Дарре, Генрих Гиммлер и нацистский лидер, о котором мы еще не говорили – Мартин Борман.
Мартин Борман (Martin Bormann) родился 17 июня 1900 года в Вегелебене, около города Хальберштадт. Мартин был сыном военного музыканта, ставшего позднее почтовым служащим, Теодора Бормана. После смерти Теодора мать Антония Борман вышла замуж за директора банка. Сам Мартин бросил школу, чтобы работать на ферме в Мекленбурге. Летом 1918 года был призван в армию. Участвовал в Первой мировой войне в качестве рядового 55-го артиллерийского полка, однако служил денщиком и в военных действиях непосредственного участия не принимал. В 1919 году был демобилизован и пошел по линии сельского хозяйства, окончив курсы специалистов. В Мекленбурге молодой аграрий неизбежно примкнул к народническому движению, причем к самому радикальному крылу – «Объединению против засилья евреев», филиалу Германской национальной народной партии (DNFP). В 1920 году Мартин Борман получил должность «поместного инспектора» имения Герцберг, принадлежащего крупным землевладельцам фон Трейенфельзам. Чтобы сохранить свои владения и свое влияние, мекленбургские помещики были вынуждены содержать целые армии таких «инспекторов». Понятно, что они имели тесные связи с боевыми отрядами и националистическими группами. В 1922 году Мартин вступил в «Добровольческий корпус», в бригаду лейтенанта Герхарда Россбаха, занимался штабной и финансовой деятельностью. В мае 1923 года вместе с Рудольфом Хессом (не путать с Рудольфом Гессом!) Борман организовал убийство школьного учителя Вальтера Кадова, состоявшего в «корпусе» и заподозренного в предательстве. На суде убийство было признано «непреднамеренным», Хесс получил десять лет тюрьмы, а не принимавший непосредственного участия в убийстве Борман – одиннадцать месяцев тюремного заключения.
